Хаббард Рон ДЕТСКАЯ ДИАНЕТИКА (часть 2)

Глава 9. Сеансы с детьми.

------------------------------------

Примечания.

1. Перед вами все-таки перевод, в котором и дети, и одитор неизбежно несколько обрусели. Прим. перев..

2. Американское «dope» означает жидкое или пастообразное вещество, в частности наркотик, а также человека, его употребляющего или употребившего и «обалдевшего», а также просто балду, дурака.

Но слова девочки означают еще и «Ты большая лужа». Прим. перев..

3. Игра слов. Conception - 1) понимание, понятие, концепция; 2) замысел; 3) зачатие, оплодотворение. Джимми не знает еще последнего значения этого слова. Прим. перев..

------------------------------------

Нижеследующее представляет собой дословную запись (1) нескольких сеансов (или отрезков сеансов), проведенных с детьми. Наша цель - показать, как одитор может работать с детьми, достаточно взрослыми, чтобы входить в состояние ревери во время занятий.

Джимми десять с половиной лет, он показывает дяде свой рабочий стол и модели самолетов, которые все время строит. Мальчик очень привязан к дяде. Он знает, что дядя - ОДХ, но не знает, что такое Дианетика

Одитор: Очень хорошо, я тебе покажу.

Джимми: Ладно, а что мне делать?

Одитор: Укладывайся поудобнее на кровати. Туфли сними.

(Джимми укладывается, сняв туфли.) Хочешь подушку? Тебе удобно?

Джимми: Не хочу. Мне и так хорошо.

Одитор: Ты будешь помнить все, что произойдет. Так. Ты можешь закрыть глаза. Если свет слишком яркий, можешь прикрыть глаза рукой. (Джимми кладет руку на лицо.) Ну, а сейчас давай вернемся к очень приятному событию. (Пауза.) Что ты делаешь?

Джимми: Я играл с моим щенком на заднем дворе.

Одитор: Как его зовут?

Джимми: Спайк.

Одитор: Что ты слышишь?

Джимми: Щенок лаял.

Одитор: Что еще ты слышишь?

Джимми: машины на улице.

Одитор: Кто-нибудь разговаривает?

Джимми: Нет.

Одитор: А есть кто-нибудь поблизости?

Джимми: Да. Мама вешала белье.

(Для Джимми реальность события остается, видимо, реальностью прошедшего времени. Он продолжает употреблять глаголы в прошедшем времени, и все же возвращается продуктивно. Перцептики, кажется, хорошие.)

Одитор: Что ты делаешь?

Джимми: Играю со щенком.

Одитор: Тебе весело?

Джимми: Да.

Одитор: А день какой?

Джимми: Теплый.

Одитор: А теперь что происходит?

Джимми: Я иду в дом.

Одитор: Давай вернемся к началу события и пройдем его еще раз.

Джимми: Я был на заднем дворе. Я играл с моим щенком, а потом я иду в дом.

Одитор: Вернись к началу события и пройди его еще раз.

Джимми: Я был на заднем дворе.

Одитор: Что ты слышишь?

Джимми: Машины едут и мой щенок лает.

Одитор: А ты сам говоришь что-нибудь?

Джимми: Нет.

Одитор: Сколько тебе лет?

Джимми: Три.

Одитор: Продолжай.

Джимми: Я глажу щенка и потом иду домой.

Одитор: Тебе хорошо?

Джимми: Очень.

Одитор: Давай теперь возьмем и пройдем приятное

происшествие, бывшее с тобой, когда ты был немного

постарше. (Пауза.) Что ты делаешь?

Джимми: Я был на лужайке перед домом. Меня

фотографировали.

Одитор: Кто тебя фотографировал?

Джимми: Отец.

Одитор: Что на нем надето?

Джимми: Синие штаны и белая рубашка.

Одитор: Кто-нибудь есть еще рядом?

Джимми: Да. Мама и сестра. Мы вместе фотографируемся.

Одитор: Кто-нибудь что-нибудь говорит?

Джимми: Отец говорит: «Улыбнитесь».

Одитор: Тебе слышно, как затвор щелкает?

Джимми: Да.

Одитор: Что еще?

Джимми: Машины едут.

Одитор: А теперь что происходит?

Джимми: Мы пошли в Воскресную школу.

Одитор: Кто идет с тобой?

Джимми: Мама и сестра.

Одитор: А как насчет отца?

Джимми: Он с нами не идет.

Одитор: Вернись к началу события и пройди его снова.

Джимми: Я был на лужайке перед домом.

Одитор: Сколько тебе при этом лет?

Джимми: Пять.

(Одитор прокатывает событие несколько раз. В это время, то есть когда происходит возврат к событию в пятилетнем возрасте, в комнату с шумом входят Мери, сестра Джимми, и ее подружка Джуди. Обеим по двенадцать лет.)

Одитор: Джимми, ты знаешь, что сейчас произошло?

Джимми: Вошла моя сестра, и с ней Джуди.

Одитор: Это тебе мешает?

Джимми: Нет.

Одитор: Нормально будет, если мы им все покажем?

Джимми: Конечно.

(Одитор и Джимми проходят еще раз событие в пятилетнем возрасте, включая помеху, вызванную приходом сестры с подружкой.)

Одитор: Очень хорошо. Давай вернемся к приятному событию, которое случилось с тобой, когда ты был совсем маленьким. Что ты делаешь?

Джимми: Я был в детской кроватке.

Одитор: Кто-нибудь есть рядом?

Джимми: Нет. Мне полагалось спать, а я не спал.

Одитор: О чем ты думаешь?

Джимми: Ну… о том, что бы мне сделать.

Одитор: Это приятно?

Джимми: Да.

Одитор: А комната какая?

Джимми: Теплая. Темнеет. Тени движутся.

Одитор: Что на тебе надето?

Джимми: Пеленки.

Одитор: Давай вернемся к началу события, к тому моменту, когда мама кладет тебя в постель. Что ты делаешь?

Джимми: Я был на полу в передней комнате.

Одитор: Что происходит?

Джимми: Мама пришла и подняла меня.

Одитор: Ты чувствуешь, как она тебя поднимает?

Джимми: Да.

Одитор: Она говорит что-нибудь?

Джимми: «Тебе пора идти в постель».

Одитор: Сколько тебе лет?

Джимми: Шесть месяцев.

Одитор: Возвращайся в настоящее время. Сколько тебе лет?

Джимми: Десять.

Одитор: Назови свой возраст.

Джимми: Десять.

Одитор: Назови мне число.

Джимми: Десять.

Одитор: Очень хорошо. Ты можешь открыть глаза. (Джимми садится на кровати.) Тебе понравилось?

Джимми: Очень! Дядь, а что все-таки такое Дианетика?

Одитор: Это когда ты отправляешься к событиям из своего прошлого. Ты возвращаешься к событию и проживаешь его снова. Тебе было приятно?

Джимми: Да.

Одитор: Мери, хочешь попробовать?

Мери: Нет.

Одитор: Почему? Это приятно.

Джимми: Ага, давай, попробуй! Почему ты не хочешь?

Мери: Ну… Я не знаю. Ну ладно уж.

Одитор: Устраивайся поудобнее на кровати. (Мери укладывается.) Закрой глаза. Если свет слишком яркий, положи на лицо руку. Ты будешь понимать все, что с тобой произойдет. Давай вернемся к событию, случившемуся, когда ты была гораздо младше. (Пауза.) Что ты делаешь?

Мери: Ничего.

Одитор: Что ты видишь?

Мери: Ничего.

Одитор: Хорошо. Давай вернемся к приятному событию, которое случилось, когда тебе было около трех лет, как это делал Джимми. (Пауза.) Что ты делаешь?

Мери: Ничего. Я ничего не могу сделать.

Одитор: Можешь. Попробуй, и увидишь. (Пауза.) А теперь что ты делаешь?

Мери: Я была рядом с домом. Меня фотографируют.

Одитор: Кто тебя фотографирует?

Мери: Мама.

Одитор: Кто-нибудь еще есть рядом?

Мери: Нет.

Одитор: Что мама говорит?

Мери: «Улыбнись».

Одитор: Ты слышишь, как затвор щелкает?

Мери: Да.

Одитор: Что теперь происходит?

Мери: Подъезжает поезд и мы садимся в него, чтобы ехать в воскресную школу.

Одитор: Что на маме надето?

Мери: Белое с зеленым платье.

(Одитор проходит с Мери событие несколько раз и затем просит ее идти к приятному событию, случившемуся, когда ей было около года).

Мери: Я лежала в манеже на полу в столовой.

Одитор: Что ты делаешь?

Мери: Я гулькаю.

Одитор: А еще что-нибудь ты слышишь?

Мери: Кто-то разговаривает в передней комнате.

Одитор: Кто это?

Мери: Я не знаю.

Одитор: Мама там с тобой?

Мери: Я не знаю.

Одитор: Да или нет - мама там с тобой?

Мери: Да.

Одитор: Кто еще там есть?

Мери: Я не знаю.

Одитор: Это еще одна женщина?

Мери: Да.

Одитор: О чем они говорят?

Мери: Я не знаю.

Одитор: Что ты слышишь от них?

Мери: Я слышу, как они говорят, но я не знаю, что именно.

Одитор: Прислушайся получше. Что они говорят?

Мери: Похоже на французский язык.

Одитор: Разве мама говорит по-французски?

Мери: Нет, но похоже на французский.

Одитор: Очень хорошо. Давай вернемся к началу события и пройдем его снова.

(Одитор проводит Мери через событие несколько раз и затем возвращает ее в настоящее время.)

Одитор: Возвращайся в настоящее время. Сколько тебе лет?

Мери: Двенадцать.

Одитор: Назови свой возраст.

Мери: Двенадцать.

Одитор: Назови мне число.

Мери: Двенадцать.

Одитор: Ты можешь открыть глаза. Как ты себя чувствуешь?

Мери: Очень хорошо. (Посмеивается.)

Одитор: Ну а ты, Джуди, как? Хочешь попробовать?

(Дети уговаривают Джуди, и она соглашается. Одитор возвращает ее к событию, произошедшему с ней в трехлетнем возрасте.)

Одитор: Что ты делаешь?

Джуди: Играю с куклами.

Одитор: Где ты?

Джуди: На коврике.

Одитор: А где?

Джуди: В маленьком парке.

Одитор: С кем-нибудь?

Джуди: Да. С мамой.

Одитор: Что мама делает?

Джуди: Она спит.

Одитор: А ты что делаешь?

Джуди: Играю с куклами.

Одитор: Что ты слышишь?

Джуди: Как машины едут. Люди гуляют.

Одитор: А что ты говоришь куклам?

Джуди: Ничего.

Одитор: Давай вернемся к началу события и пройдем его еще раз.

(Джуди проходит событие несколько раз.)

Одитор: Как ты себя чувствуешь?

Джуди: Прекрасно.

Одитор: Давай теперь перейдем к событию, случившемуся когда тебе было около семи лет. Что ты делаешь?

Джуди: Я плаваю в бассейне с подругой.

Одитор: Где это все происходит?

Джуди: В горах. У нас каникулы, и я плаваю с подругой.

Одитор: Как ее зовут?

Джуди: Барбара.

Одитор: А вода какая?

Джуди: Холодная.

Одитор: Тебе приятно?

Джуди: Очень хорошо.

Одитор: Сколько тебе лет?

Джуди: Семь.

Одитор: Очень хорошо. Давай, возвращайся в настоящее время. Сколько тебе лет?

Джуди: Девять.

Одитор: Давай, возвращайся в настоящее время. Назови свой возраст.

Джуди: Двенадцать.

Одитор: Назови мне число.

Джуди: Десять.

Одитор: Вернись в настоящее время до конца. Назови мне свой теперешний возраст.

Джуди: Двенадцать.

Одитор: Сколько тебе лет?

Джуди: Двенадцать.

Одитор: Скажи мне, пожалуйста, число.

Джуди: Двенадцать.

Одитор: Открой глаза. Как ты себя чувствуешь?

Джуди: Очень хорошо.

(Дети совершенно согласны, что возвращение очень весело и приятно, они отправляются ужинать. После ужина одитор беседует с Джимми о Дианетике наедине. У Джимми привычка мочиться в постель.)

Одитор: Тебе еще случается мочиться в постель?

Джимми: Да.

Одитор: Сколько лет тебе было, когда это началось?

Джимми: Я думаю, мне было около семи.

Одитор: Ты помнишь, как это случилось в первый раз?

Джимми: Да.

Одитор: А с кем-нибудь еще в семье это бывает?

Джимми: Нет.

Одитор: Очень хорошо. Давай выясним об этом побольше. Устраивайся поудобнее. Сними туфли.

Джимми: Хорошо.

Одитор: Давай вернемся к самому первому разу, когда ты помочился в постель. Что ты делаешь?

Джимми: Аххх… (Зевает. Пауза.)

Одитор: Ты засыпаешь?

Джимми: Да.

Одитор: Что происходит?

Джимми: Я засыпал. Я видел сон. Потом я проснулся. Постель была мокрая. Я встал и пошел в ванную. Потом я вернулся и положил на постель одеяло.

Одитор: Вернись к началу. Ты засыпаешь?

Джимми: Да.

Одитор: Тебе уже что-нибудь грезится?

Джимми: Пистолет ББ.

Одитор: Да или нет - это первый раз, когда ты намочил в постель?

Джимми: Нет.

Одитор: Давай вернемся к первому разу, когда ты намочил в постель. Что происходит?

Джимми: Я засыпал. Я видел сон.

Одитор: Что тебе снится?

Джимми: Пистолет ББ. Я о нем весь год мечтал.

(Одитор немедленно отметил омоничность названия марки пистолета и слова «малыш» (baby).)

Одитор: Сколько тебе лет?

Джимми: Семь.

Одитор: Насколько раньше случилась с тобой эта неприятность, чем та?

Джимми: На неделю раньше.

Одитор: Кто из семьи говорил тебе, что ты уже большой малыш?

Джимми: Отец.

Одитор: Давай вернемся к тому времени, когда отец сказал тебе это в первый раз. Что ты делаешь?

Джимми: Я подрался с Мери.

Одитор: Что происходит?

Джимми: Она ударила меня, и я стал плакать.

Одитор: А что говорит отец?

Джимми: «Ты большой малыш».

(Джимми был действительно «большой малыш» - он родился с весом более десяти фунтов (4,5 кг)).

Одитор: Что еще?

Джимми: «Иди в ванную и иди в постель».

Одитор: Сколько тебе лет сейчас, когда это происходит?

Джимми: Шесть.

Одитор: Отвечай да или нет - это первый раз, когда отец

тебе это говорит?

Джимми: Да.

Одитор: Вот ты идешь в постель, а что происходит дальше?

Джимми: Я сплю и потом просыпаюсь. Постель мокрая.

Одитор: Да или нет - это первый раз, когда ты намочил в постель?

Джимми: Да.

Одитор: Вернись к сцене с сестрой. Что ты слышишь?

Джимми: Мы с ней деремся.

Одитор: Она тебе что-нибудь говорит?

Джимми: «Ты большой балда» (2).

Одитор: А ты что ей говоришь?

Джимми: Я ей говорю, что она сама балда. А она бьет меня по лицу.

Одитор: Ты чувствуешь это?

Джимми: Да.

Одитор: И что ты делаешь?

Джимми: Я начинаю плакать.

Одитор: А что папа говорит?

Джимми: «Ты большой малыш. Иди в ванную и иди в постель».

Одитор проходит этот лок несколько раз, как инграмму, проходит несколько раз приятное событие, возвращает Джимми в настоящее время и затем спрашивает его о том, что происходило во время их занятия. Джимми перечисляет. Он очень доволен и весел.

Позднее, наедине с отцом Джимми, одитор указал ему, что слова «иди в ванную» и «иди в постель», да еще произнесенные отцом в приказном тоне, могут отпирать контур «ты большой малыш». Отец же сообщил, что отправить Джимми в постель - немалая ежевечерняя работенка, и что заставить его вымыться перед сном тоже не легко. Чуть ли не каждый вечер ему приходится кричать с угрозой в голосе: «Иди в ванную» или «Иди в постель». Одитор предложил использовать для отправки Джимми в ванную и в постель иные средства, например, привлечь мать - может быть, ее голос не будет отпирать этот контур; или, хотя бы, загоняя Джимми спать, говорить какие-то другие слова, а лучше всего - позволить ему ложиться, когда он хочет. Отец согласился попробовать.

Во время следующего визита одитора, неделю спустя, Джимми разрешил ему продемонстрировать, как происходит занятие, тем, кто этим заинтересовался. Одитор, предупредив присутствующих, что необходимо соблюдать тишину, вернул Джимми к событиям, происходившим с ним приблизительно в семилетнем возрасте.

Одитор: Что ты делаешь?

Джимми: Играю с моей собакой Пинки.

Одитор: Где это?

Джимми: На заднем дворе на Парсел-стрит.

Одитор: А погода какая?

Джимми: Жарко.

Одитор: Сколько тебе лет?

Джимми: Пять.

Одитор: Что происходит?

Джимми: Я кормлю Пинки.

Одитор: Так сколько тебе лет, скажи пожалуйста?

Джимми: Пять.

Одитор: А какой это год?

Джимми: 1947.

(В 1947 году Джимми было не пять лет, но год и обстановка, бывшая в этом году, совпадают. Событие проходят несколько раз, а затем одитор просит Джимми отправиться к какому-нибудь событию, произошедшему с ним в шестилетнем возрасте.)

Одитор: Что ты делаешь?

Джимми: Я учусь кататься на своем новом велике.

Одитор: Да или нет - с тобой происходит несчастный случай?

Джимми: Да.

Одитор: Давай вернемся к более раннему приятному событию, бывшему с тобой в возрасте около четырех лет.

(Пауза.) Как ты себя чувствуешь?

Джимми: Прекрасно.

Одитор: Что ты делаешь?

(Одитор проводит Джимми через два других происшествия по нескольку раз и затем возвращает его в настоящее время.)

Одитор: Ты в настоящем времени?

Джимми: Да. (Глаза все еще закрыты.)

Одитор: Что ты видишь?

Джимми: Я вижу, как малыш жует собачье печенье.

Это поразило присутствующих, так как коробку с печеньем для собак малышу дали уже после того, как Джимми вошел в состояние ревери. Джимми отослали из комнаты, сказав ему, что позднее объяснят ему все о сегодняшнем возвращении в прошлое. Одитор добавил, что не хочет, чтобы на собственное мнение Джимми повлияли возможные вопросы присутствующих. Джимми согласился.

Одитор объяснил, почему он не стал проходить событие, где Джимми разбил новый велосипед - с таким событием преклир еще не готов встретиться. Одитор также объяснил, что шорох коробки с печеньем для собак в руках ребенка и запах, относящиеся к настоящему времени, были переведены аналитическим сознанием Джимми в зрительные впечатления. В дальнейшем, чтобы у Джимми не возникло недоверия к собственному чувству реальности, одитор не сообщил ему этого факта, хотя и мог относить происшедшее на счет фантазии Джимми, считать его экстрасенсорным восприятием или просто догадкой.

Побывав на занятиях с Джимми, многие из присутствующих захотели и сами попробовать немедленно. Шесть человек прошли через опыт возвращения к событиям собственного детства. Мать Джуди упомянула, что обычно Джуди не может вспомнить события, произошедшие более полугода тому назад.

Джуди и ее мать не живут с отцом Джуди. На Джуди явно сильно повлияли прежние ссоры между отцом и матерью. Позднее, когда девочка вошла в комнату и тоже изъявила желание участвовать в демонстрационном сеансе. Одитор вернул ее к событию, бывшему с ней в четырехлетнем возрасте.

Одитор: Где ты находишься?

Джуди: На соседском газоне.

Одитор: Что происходит?

Джуди: Меня заставляют фотографироваться.

Одитор: Как ты себя чувствуешь?

Джуди: Я злюсь.

Одитор: На что ты злишься?

Джуди: Я не знаю - я просто злюсь.

Одитор: Кто тебя фотографирует?

Джуди: Сосед.

Одитор: Что он говорит?

Джуди: «Ну же, давай, улыбнись».

Одитор: А ты улыбаешься?

Джуди: Нет.

Одитор: Из-за чего ты злишься?

Джуди: Я не знаю, злюсь и все тут.

(Одитор понял, что не надо доискиваться причины раздражения Джуди, так как это, видимо, касается отношений ее отца и матери и может оказаться для присутствующей на сеансе матери рестимулирующим. Инцидент прошли несколько раз, а затем одитор послал Джуди к приятному событию, бывшему с ней в пятилетнем возрасте.)

Джуди: Моя подруга показывает мне своих кукол. Она богатая.

Одитор: Как ее зовут?

Джуди: Барбара.

Одитор: Что происходит теперь?

Джуди: Барбара уходит из комнаты. Ее мама зовет.

Одитор: Что ты делаешь?

Джуди: Стою и смотрю на ее кукол. Каких только у нее нет!

Одитор: Тебе хорошо?

Джуди: Да.

Одитор: Сколько тебе в это время лет?

Джуди: Пять.

Одитор: Что дальше?

Джуди: Барбара приходит обратно.

Одитор: Что она говорит?

Джуди: «Я должна идти убрать посуду».

Одитор: Что ты ей говоришь?

Джуди: «Ты все должна делать, что родители скажут?»

Одитор: Она тебе отвечает?

Джуди: Отвечает.

Одитор: Что?

Джуди: «Да».

Одитор: А ты?

Джуди: А я: «О!»

Одитор просит Джуди установить связь с событием и рассказать о нем несколько раз, и затем возвращает ее в настоящее время. Мать Джуди довольна увиденным, но подводит одитора, рискуя вызвать у Джуди недоверие к собственным данным, обсуждая их в присутствии самой Джуди. По каким-то причинам ей необходимо вставить, что Джуди всегда злится на этого соседа и никогда не улыбается, если он оказывается поблизости. Она говорит еще, что Джуди путает имена: Барбара - это другая подружка, а та, что с куклами, - это Джун. Одитор быстро меняет тему, приглашая для демонстрации следующего преклира.

На следующий день одитор возобновил занятия с Джимми.

Одитор: На кого ты похож из своей семьи?

Джимми: Ой, я не знаю. (Пожимает плечами.)

Одитор: Ты похож на отца?

Джимми: Нет.

Одитор: На маму?

Джимми: Нет.

Одитор: На сестру?

Джимми: Нет, совсем не похож.

Одитор: Тебе кто-нибудь когда-нибудь говорил, что ты в точности как твой отец, как твоя мать или кто-то еще?

Джимми: Нет. (Пожимает плечами.) Никто ничего похожего не говорил.

Одитор: Кто еще носит очки? (Джимми носит очки для близи.)

Джимми: Папа и мама, и сестра. Все, кроме малыша.

Одитор: Когда ты стал носить очки?

Джимми: С прошлого года.

Одитор: Когда ты заметил, что тебе нужны очки?

Джимми: Я читал на уроке учебник, закончил, поднял глаза и заметил, что вижу плохо.

Одитор: Когда это было?

Джимми: В прошлом году.

Одитор: Очень хорошо. давай займемся этим. Устраивайся поудобнее на кровати. (Джимми укладывается.) В этот раз нам может понадобиться вернуться к моментам, в которые тебе было физически неудобно или больно, словом, ты испытывал то, что мы называем соматикой. Соматика - это телесная боль. Пройдешь через соматику несколько раз - и она уйдет. В Дианетике мы считаем необходимым такой возврат к соматике, чтобы разделаться с ней раз и навсегда, изгнать ее и жить без нее гораздо более счастливой жизнью. Ты хочешь этого?

Джимми: Да.

Одитор: Помни, ты должен быть готов делать то, что я попрошу, и соматика уйдет после того, как мы пройдем ее несколько раз. Ты будешь помнить все, что произойдет.

Джимми: Хорошо.

Одитор: Вернись к тому моменту, когда ты подумал, что видишь не очень хорошо. (Пауза.) Что ты делаешь?

Джимми: Я был в школе.

Одитор: Что ты видишь?

Джимми: Учителя, мистера Бидвелла.

Одитор: Что он говорит?

Джимми: «Откройте учебник на разделе «Задачи» - страница сорок шесть».

Одитор: Что происходит?

Джимми: Я решаю задачи.

Одитор: Ты видишь первую задачу?

Джимми: Да.

Одитор: Прочти мне ее.

Джимми: Я не могу.

Одитор: Может быть сможешь, если постараешься. Прочти мне ее. (Джимми читает задачу, задействовав повторный видеовызов.) Задача трудная?

Джимми: Нет.

Одитор: Ты хорошо успеваешь по арифметике?

Джимми: Да. Довольно хорошо.

Одитор: Как у тебя с глазами?

Джимми: Я кончаю задачу, поднимаю взгляд и вижу все вокруг не так уж хорошо.

Одитор: Да или нет - это первый раз?

Джимми: Нет.

Одитор: Давай вернемся к самому первому разу, когда это произошло. (Пауза.) Что ты делаешь?

Джимми: Я в школе, читаю учебник. Я поднимаю взгляд и вижу все вокруг не так уж хорошо.

Одитор: Сколько тебе лет в это время?

Джимми: Девять.

Одитор: Пройди через это событие снова.

(Одитор заставляет Джимми прочесть ему урок по книге, задействовав повторный видеовызов, но содержание урока никак не связано со зрением мальчика.)

Одитор: Что случилось за три дня до этого урока?

Джимми: Ничего.

Одитор: Давай вернемся на три дня назад. (Пауза.) Что ты делаешь?

Джимми: Читаю учебник.

Одитор: Все тот же?

Джимми: Нет.

Одитор: Как твои глаза?

Джимми: В порядке.

Одитор: В тот вечер ничего не случилось? Ссор никаких не было?

Джимми: Не было.

Одитор: Прекрасно. Давай вернемся к тому уроку, на котором ты поднял глаза от книги и заметил, что видишь не так уж хорошо. Вот ты приходишь домой, и что ты делаешь?

Джимми: Маме рассказываю.

Одитор: Что она говорит?

Джимми: Что я, наверное, слишком много читаю. Что надо сходить к врачу проверить зрение.

Одитор: Как ты себя чувствуешь?

Джимми: Прекрасно.

Одитор: Давай теперь вернемся к первому событию, породившему твои проблемы и необходимому нам для работы над их разрешением. Я начну по порядку произносить буквы алфавита, и когда дойду до E и щелкну пальцами, ты будешь в начале нужного нам события. A, B, C, D, E. (Щелк.) Что ты слышишь?

Джимми: Я в школе, читаю учебник.

Одитор: Сколько тебе лет?

Джимми: Девять.

Одитор: Давай вернемся к событию, породившему твои проблемы и необходимому нам для работы над их разрешением. Когда я назову первые пять букв алфавита, ты услышишь первые слова, сопутствующие нужному нам событию. A, B, C, D, E. (Щелк.) Что происходит?

Джимми: Я в школе, перечитываю домашнее задание по учебнику.

(Джимми проходит то же самое место снова, и одитор пробует иной подход, рассудив, что Джимми не понимает, что он имеет в виду. Одитор хочет установить, что же именно Джимми понимает, как трактует слова.)

Одитор: Давай вернемся к первому моменту зачатия (3).

Вернись к первому моменту зачатия.

Джимми: (Молчит.)

Одитор: Вернись к первому моменту зачатия.

(Джимми начинает проходить все то же самое место, тот же урок, на котором стало плохо со зрением. Проблема здесь в том, что же Джимми поймет, когда одитор попытается войти в дородовую инграмму.)

Одитор: Давай вернемся к самому первому моменту, когда тебе было неудобно, неприятно, к самому первому моменту, когда тебе было плохо. Вернись к первому, самому первому моменту, когда тебе было плохо.

(Пауза.) Что происходит?

Джимми: Мама меня нашлепала.

Одитор: Сколько тебе лет?

Джимми: Около полутора.

Одитор: Да или нет - это первый раз в жизни тебя

нашлепали?

Джимми: Да.

Одитор: Что папа при этом говорит?

Джимми: Ничего.

Одитор: А еще кто-нибудь говорит что-то?

Джимми: Нет.

Одитор: Присутствующие говорят что-нибудь маме?

Джимми: Нет.

Одитор: Да или нет - есть слова в этом событии?

Джимми: Нет.

(Одитор рискует не поверить имеющимся данным, продолжая спрашивать об имеющихся словах и фразах. Он осознает, конечно, (должен осознавать, если знает Дианетику) что существуют инграммы, лишенные словесного содержания.)

Одитор: И каково тебе?

Джимми: Не так уж хорошо.

Одитор: Что мама говорит?

Джимми: Ничего.

Одитор: Что ты говоришь?

Джимми: Я плачу.

Одитор: А что потом?

Джимми: Мама берет меня и кладет в кровать.

Одитор: Что ты делаешь?

Джимми: Я еще какое-то время плачу.

Одитор: Давай вернемся к началу события.

Джимми: Мама нашлепала меня.

Одитор: Что происходит перед этим?

Джимми: Я тянулся к чему-то на кофейном столике.

Одитор: Что мама говорит?

Джимми: «Не трогай это. Будешь трогать - я тебя нашлепаю и уложу в постель».

Одитор: Где ты находишься?

Джимми: В передней комнате.

Одитор: За чем ты тянешься?

Джимми: (Пауза.) За… за пепельницей.

Одитор: Что происходит?

Джимми: Мама хватает меня и шлепает.

Одитор: Что она говорит?

Джимми: Ничего.

Одитор: Ты чувствуешь, как она тебя шлепает?

Джимми: Да. (По положению тела Джимми видно, что он испытывает боль.)

Одитор: Это очень больно?

Джимми: Нет.

Одитор: Что происходит потом?

Джимми: Мама берет и несет меня в спальню и кладет меня в кровать.

(После того, как событие прошли четыре раза, соматика редуцировалась.)

Одитор: Как ты себя чувствуешь? Будем продолжать?

Джимми: Прекрасно. Будем.

Одитор: А сейчас давай вернемся к тому времени, когда ты еще не родился. Вернись туда, где ты еще не рожден. Когда я дойду от A до E и щелкну пальцами, ты услышишь первые слова. A, B, C, D, E. (Щелк.)

Что ты слышишь?

Джимми: Ничего.

Одитор: Когда я произнесу буквы от A до E, ты услышишь первые слова. A, B, C, D, E. (Щелк.) Что ты слышишь?

Джимми: Ничего.

Одитор: Что происходит?

Джимми: Мама вышла погулять. Она проходит пару кварталов, поворачивает и возвращается домой.

Одитор: Найди начало этого и пройди снова.

Джимми: Мама вышла погулять.

Одитор: Что ты слышишь?

Джимми: Машины едут.

Одитор: Что мама говорит?

Джимми: Ничего.

Одитор: Что ты видишь?

Джимми: Ничего.

Одитор: Сколько тебе сейчас?

Джимми: Восемь.

Одитор: Да или нет - тебе восемь дней?

Джимми: Да.

Одитор: Продолжай.

Джимми: Мама проходит пару кварталов, поворачивается и возвращается домой.

Одитор: Как ты себя чувствуешь? Тебе неудобно где-нибудь?

Джимми: Да, везде, всему телу.

Одитор: Где ты?

Джимми: В животе у мамы.

Одитор: Начни с начала.

Джимми: Мама вышла погулять.

Одитор: Что происходит сперва? Вернись еще на десять минут назад. Что делается?

Джимми: Я сплю. Мама спускается по ступенькам и идет гулять по улице.

Одитор: Где именно ты просыпаешься?

Джимми: Когда она начинает спускаться с верхней ступеньки.

Одитор: Именно, когда она начинает спускаться с верхней ступеньки?

Джимми: Да.

Одитор: Потом?

Джимми: Она гуляет по улице.

Одитор: Что ты слышишь?

Джимми: Машины едут.

Одитор: Еще что-нибудь?

Джимми: Мамины шаги.

Одитор: Как ты себя чувствуешь?

Джимми: Не слишком плохо.

Одитор: Что происходит потом?

Джимми: Мама поворачивает и идет домой.

Одитор: Что происходит, когда она приходит домой?

Джимми: Она поднимается в дом по ступенькам.

Одитор: Сколько ступенек?

Джимми: (Пауза, считает ступеньки.) Одна, две, три, четыре. Четыре.

Одитор: Что ты видишь?

Джимми: Ничего.

(Это проверка - в пренатальном периоде отсутствует видеовызов, хотя остальные перцептики есть.)

Одитор: Тебе слышно, как хлопает дверь?

Джимми: Да.

Одитор: Что мама теперь делает?

Джимми: Садится.

Одитор: Что ты сам делаешь?

Джимми: Засыпаю.

На четвертом проходе события неудобство, ощущаемое всем телом, ослабело. На двенадцатом проходе звуковое содержимое еще оставалось, хотя, вероятно, не такое интенсивное, как раньше. Джимми расслабился, кажется отдохнувшим и довольным. Одитор проходит с Джимми приятное событие и просит Джимми вернуться в настоящее время.

Одитор: Каков твой возраст сейчас?

Джимми: Мне десять лет.

Одитор: Ты можешь открыть глаза.

Джимми: (Открывает глаза.) Они не такие, как раньше.

Одитор: Что не такое, как раньше?

Джимми: Мои глаза. Я могу видеть. Я раньше открывал глаза

и не мог видеть сразу.

Одитор: Хорошо. А как ты себя чувствуешь в остальном?

Джимми: Хорошо.

Одитор: Как тебе нравится все это?

Джимми: Очень. Я только не понял эти длинные слова в середине.

Одитор: Да? Понимаешь, я иногда на своем языке называю вещи, которые ты не знаешь, как назвать на твоем языке. Если ты услышишь такое непонятное слово, спрашивай меня, и я объясню на твоем языке. Ты, может быть, и знаешь уже, что это слово значит. Какие ты имел в виду слова? Ты не понял, что такое «зачатие»?

Джимми: Да.

Одитор: Зачатие - это встреча отцовских и материнских клеток перед тем, как им слиться и превратиться в малыша. Ты ведь знаешь об этом?

Джимми: Да.

Одитор: И слово «соматика»? Соматика означает боль. Боль - соматику. Понимаешь?

Джимми: Да.

Одитор: Еще что-нибудь непонятно?

Джимми: Нет.

Одитор: Спрашивай, если вспомнишь непонятное. Идет?

Джимми: Идет.

Одитор: Ты все помнишь, что происходило?

Джимми: Да, ты работал с моими глазами и еще мама гуляла по улице до того, как я родился.

Одитор: Тебе случалось в последнее время намочить в постель?

Джимми: Только один раз. Прошлой ночью.

Занятие продолжалось один час двадцать минут, наставало время идти ужинать. Джимми был настолько доволен занятием, что захотел кое-что рассказать о нем родителям.

Утверждение преклира, что у него стало лучше с глазами, мы можем отнести за счет общего ослабления напряжения, так как инграмма, с которой был осуществлен контакт, не содержала в явном виде никакого материала, который мог бы повлиять на зрение Джимми.

Глава 10. Несколько случаев из практики.

------------------------------------

Примечания.

1. Фенобарбитал - белый кристаллический порошок, используемый как успокаивающее, снотворное или

спазмолитическое средство при эпилепсии.

2. Гастрит - воспалительный процесс в желудке, особенно в слизистой оболочке желудка.

3. Повышенная кислотность (ацидоз) (acidosis) - болезненное состояние, при котором содержание щелочей в крови и в тканях организма меньше нормы.

4. Щитовидная железа (thyroid) - важная железа, не имеющая свободного выводного протока, расположенная на шее позвоночных поблизости от гортани, ниже дыхательного горла, и отвечающая за рост и обмен веществ.

5. Энцефалит - воспаление мозга, произошедшее вследствие травмы, инфицирования, отравления или действия иных факторов. При некоторых видах энцефалита наблюдается болезненная сонливость.

6. Шизоидность - психиатрический термин. Шизоид - человек, чье поведение заставляет предположить у него предрасположенность к отклонениям, характеризующим шизофрению. Прим. перев..

7. Демоны (demons) - механизмы, создаваемые инграммой. Д. забирают в свое распоряжение часть анализатора, и поэтому действуют подобно разумному существу. Настоящий, «добросовестный» демон заставляет звучать в мозгу чьи-то голоса, отвечает на слова, сказанные вслух, и дает всевозможные запутанные советы, словно кто-то реальный, существующий вне человека, страдающего от наличия подобного механизма.

8. Речь Бобби неправильна, бессвязна. Иногда ее невозможно со стопроцентной точностью воссоздать по-русски. Прим. перев..

9. Английское «go to hell» - «идти в ад» эквивалентно русскому «пошел к черту», то есть для взрослого - не более чем речевой штамп, употребляя который он не задумывается о его буквальном смысле. Советскому читателю следует здесь вспомнить еще и о том, что это у нас «в каждом окне по атеисту», а других странах даже самые жуткие родители - формально (а то и неформально) верующие и соответственно воспитывают детей. Прим. перев..

10. Слова «hell» (ад) и «smell» (запах) созвучны.Прим. перев..

11. «Go to town» (идти в город) эквивалентно русскому «идти в гору» - быстро достигать чего-либо, продвигаться. Прим. перев..

12. «To see red» (видеть красное) - означает еще и «приходить в ярость». Прим. перев..

------------------------------------

C-211. Имя ребенка: Ричард Джексон (Дикки).

Возраст: 7 лет. Имя отца: Чарльз. Имя матери: Эмма. Бабушка: «Бамма».

Жалоба матери: «Ничего не могу сделать. Как рехнулся».

Перенесенные травмы: автомобильная катастрофа в возрасте 5 лет, на левую руку накладывались швы без анестезии.

Хронические соматики: насморки, болит горло. Драматизации: детский лепет.

Когда Дикки привели в Фонд для проведения процессинга, его поведение представляло серьезную проблему. Он отказывался играть с другими детьми, норовил их ударить и оцарапать лицо. Он бегал, как дикий, по комнате для игр, открывал все дверцы и двери в попытках найти из нее выход. Однако, найдя дверь, ведущую во двор, на игровую площадку, он быстро захлопнул ее. На площадке были другие дети.

Физически, судя по записям домашнего доктора в медкарте Дикки, он был практически здоров, не считая регулярных насморков и больного горла. Словарь ребенка был весьма ограничен, речь бедна, и, кроме того, он то и дело позволял себе переходить на детский лепет, при том, что дефектов языка или голосовых связок у него не было.

По словам матери, ребенок был постоянно голоден, но ел только мясо и суп дома и только суп или молоко в школе. Всегда отказывался от сандвичей, даже с мясом. На вопрос одитора, любит ли он какую-нибудь еду больше всего, Дикки ответил: «Нет!»

Некоторые фразы он повторял особенно часто. «Нет» казалось его любимым словцом, вставляемым в самые неподходящие моменты разговора. Два других были: «Я не знаю!», произносимое с неистовой яростью, внешне ничем не вызванной, и: «До свидания», появляющееся через каждые несколько фраз. Расспросы (прямая связь) об этих фразах вызвали немедленную реакцию - ужас, и до сего времени какую-либо определенную информацию о связанных с ними реальных событиях так и не удалось получить.

Первые пятнадцать занятий с Дикки продвижение случая было очень медленным. Он ни в какую не желал сотрудничать с одитором. Он не плакал, скорее на его лице было выражение открытого вызова, словно он намеревался скорее принять и перенести любое наказание, чем выронить хоть слезинку. Временами он был молчалив и угрюм, временами визжал и лягался. Если ему предлагали нанизывать бусинки, играть с конструктором или прилечь и закрыть глаза, он начинал швырять бусинки и детали конструктора в окно и ложился, открыв глаза как можно шире.

Наконец, на шестнадцатом занятии, одитор заметил определенную перемену. Дикки попросили лечь и закрыть глаза, и он сказал: «Ну ладно. Только не долго». С этих пор проведено еще шестнадцать часов процессинга, и способность Дикки к совместной деятельности все усиливается.

Его перцептики, кажется, хорошие. Он может описывать помещения, людей, в них находившихся, их действия. Часто он видит в помещении и себя самого. Мальчик этот ему не нравится. Дикки теперь сотрудничает на занятиях, у него установились близкие отношения с одитором, и он воспринимает процессинг, как очень приятную игру между ними. На вопросы отвечает очень коротко, однако понемногу начинает кое-что уточнять и по своей инициативе.

В его поведении сейчас произошло значительное улучшение. Заметно улучшилась речь, детский лепет исчез из нее практически полностью. Ему стали нравиться другие дети, особенно один мальчик. Если его просят о чем-нибудь, он выполняет просьбу радостно и охотно. Деталями конструктора больше не швыряется, строит дома, крепости и другие воображаемые объекты. Нанизывает цветные узоры из бусинок, соревнуясь в этом искусстве с другими детьми.

В общем, мальчик принимает теперь участие в обычной детской жизни.

Общее время занятий к настоящему моменту - 56 часов.

C-173. Имя ребенка: Стенли Винил (Стен).

Возраст: 9 лет. Имя отца: Уоррен. Имя матери: Кора. Имя бабушки: Гренни (бабуля). Сестра: Салли.

Анамнез: на третий день от рождения коллапс легких; пневмония. Семь недель - грыжа. С полутора до трех с половиной лет - все усиливающиеся судороги. Педиатром прописан фенобарбитал (1), который он употребляет до сих пор. В три с половиной года снова появилась грыжа; проведена операция грыжи. Пять лет - вирусная инфекция. Сильные судороги, госпитализирован.

Кислород и подкожные инъекции.

Жестокий приступ гастрита (2). Шесть лет - судороги. Семь лет - открытая рана на коже головы в результате падения. Наложено без анестезии несколько швов. В том же году - удар бейсбольной битой; разбитые очки и рубец над правым глазом. Восемь лет - судороги. Девять лет - сбит автомобилем; кровоподтеки, контузия, потрясение.

Стенли живет с матерью, отцом, сестрой, дедушкой, бабушкой, не дающей другим слова сказать, и дядей. Отец в возбужденном состоянии заикается; думает, что мать обращается с сыном слишком мягко. Дедушка часто разговаривает с бабушкой на своем родном языке.

Мать наказывает Стена - лупит отцовским ремнем или ремнем для правки бритвы, причем часто и прилежно. Более мягкие наказания принимают форму запрета смотреть телевизор или привязывания к ножке стола на продолжительное время. Отец подкрепляет свои требования послушания тем, что время от времени бьет сына по рту.

Все взрослые в семье участвуют в частых и выходящих из всех границ разборках, говоря при этом о детях так, словно их тут и нет. Иногда скандалы заканчиваются тем, что раздраженные соседи начинают требовать тишины и покоя, а у дверей появляется полиция.

Мать невротически обеспокоена физическим здоровьем всей семьи и постоянно утверждает, что ни Салли, ни Стен не могут пробыть без нее ни минуты.

Когда Стен появился у одитора первый раз, его речь было очень трудно понять. Он отчаянно старался заговорить, но сильно заикался. Перспектива остаться одному или в чисто детском обществе вызывала у него страх, граничащий с ужасом. Ему было необходимо, чтобы взрослые все время находились поблизости. По отношению к другим детям он был чрезвычайно агрессивен, постоянно дрался, царапаясь, кусаясь и лягаясь.

Вот характерные фразы, обнаруженные у Стена как во время процессинга, так и во время наблюдений за ним. Некоторые из фраз принадлежат определенным вэйлансам, и это соответственно указано, но насчет остальных фраз такой ясности нет. Данные об их вэйлансе и сами они смешались в банке памяти Стена в кашу.

«Я хочу съесть завтрак». (Дядя).

«Прежде чем мы пойдем дальше, я хочу задать вопрос».

«Не хочешь ли пойти сюда?» (Отец, мать, пренатальный «зазывала»).

«До свидания, я ухожу от тебя».

«Ты уберешься, наконец, отсюда, дикий дурак?»

(Мать).

«Будь хорошим мальчиком». (Все взрослые).

«Будь хорошим мальчиком, а не то дам по шее».

(Дядя).

«В зубы дам». (Отец). «Я вышибу тебе зубы». (Отец). «Это ясно?» «Ты оставишь меня или нет?» (Мать). «Ну сейчас, сейчас, минуточку». (Мать). «Постой минуточку». (Мать). «Я хочу задать только один вопрос».

«Выдерживать все шесть месяцев». (букв.

«Держать все шесть месяцев».)

«Приближается Рождество». «Начинай сначала!» «Выдержи все!» (букв. «Держи все»)

(До сих пор расчет одитора был таков: «Все» (буквально: «каждая вещь») означает для реактивного сознания Стена то же самое, что и «ничего» (буквально: «никакой вещи»), что означает «ноль». «Ничего» означает - ни шапки, ни пальто, ни ботинок, ни носков, ни штанов, ни одежды, ни еды, ни рыбы, ни лошади, ни конторы - ничего нет.)

«Куда мы пойдем отсюда?» «Иди сюда, дурак тупой». (Бабушка). «Ничего не случилось». «Ничего хорошего».

Во время процессинга Стен обнаружил прекрасную способность к возврату в специфические события, однако, как только он входит в контакт с несколькими перцептиками события и начинает приближаться к эмоционально или физически болезненному периоду, возврат к событию превращается у него в игру в возврат, в возврат «понарошку». С событиями пренатального периода Стен входит в контакт легко, он, очевидно, способен добираться и до перцептик, и до соматики этого периода. Он может и пройти эти соматики, но только один или два раза, в дальнейшем он начинает избегать их.

В банке реактивного сознания Стена содержится множество команд, прямым или косвенным образом приказывающих ему молчать или держать рот закрытым. Сравнительно недавние происшествия, относящиеся к его речевым затруднениям, содержат такие фразы, как: «Я вышибу тебе зубы» и: «Я вырву тебе язык». У мальчика привычка закрывать зубы губами и удерживать язык глубоко в полости рта, из-за чего он и не может выговорить ни «l», ни «f».

Поведение Стена убедительно свидетельствует о том, что он постоянно подвергается пренатальной рестимуляции, заставляющей его перескакивать от вэйланса к вэйлансу, всегда принимая роль с высокой агрессивностью. Фразы, имеющиеся в пренатальной области (около шести месяцев от зачатия, согласно мгновенному ответу), содержат, как предполагал одитор, утверждение, что «ничего» - это «все», и что «ничего» - это «ноль», то есть отсутствие одежды, еды, конторы (места работы) и просто всяческое отрицание, «нет». «Ничего» - это еще и какой-то человек, кто именно - пока неизвестно.

В работе со Стеном применялись некоторые особые приемы. Один из наиболее успешных состоял в том, что мальчику сказали, что сейчас его ненадолго оставят одного: одитор выйдет и сейчас же вернется. Ему объяснили, что цель этого действия - помочь ему вспомнить, каково ему было, когда он оставался один. Мальчик понял, заплакал, причем сказал, что плачет о всех прошлых разах, когда мать и бабушка оставляли его одного. Эта рестимуляция (оставление в одиночестве) всегда заставляла его плакать.

При работе со Стеном были начаты одна за другой несколько инграммных цепей. По ходу занятий приходилось осуществлять продолжительные переключения с одной цепи на другую, чтобы не делать слишком сильного упора на горе и боль. Это могло бы настроить мальчика против занятий, отбить у него желание продолжать работу. Одно и то же событие, содержащее скорбь, брали для работы на четырех разных сеансах, а в последний раз взяли рестимуляцию, вызванную уходом одитора. Эта рестимуляция вывела его на первоначальное событие, которое удалось до некоторой степени редуцировать, после чего рестимуляцию, вызванную уходом одитора, прошли как лок.

Если Стену предлагают выбрать событие, к которому он хочет вернуться, самому, он кратко излагает самое начало события, а затем следует опирающаяся на это реальное событие сказка, в которой все-все-все кончается хорошо. Когда к конкретному событию или к определенному типу событий его направляют, Стен, по-видимому, не сочиняет, а дает правдивый отчет.

Иногда работе мешали драматизации ребенка. Одно из занятий постоянно прерывалось с бешенством произносимой фразой из недостижимой пренатальной инграммы: «Прежде чем мы пойдем дальше, я бы хотел задать тебе вопрос». Вопрос позволили задать (мальчик спросил: «Куда мы пойдем теперь?»), и занятие продолжалось.

Видимыми результатами работы являются громадные положительные сдвиги, произошедшие в речи ребенка, в его сотрудничестве с одитором и в его играх с другими детьми.

Общее время занятий на данный момент - 25 часов, работа продолжается.

C-103. Имя ребенка: Роберт Уильямс («Бобби»). Возраст: 10 лет. Имя отца: Перри. Имя матери: Селия. Тетки: «Дилли», Эстер. Дядя: Фред.

Перенесенные заболевания: расстройство пищеварения, кожные заболевания. В младенчестве был положен в накалившуюся детскую кроватку (видимо, металлическую - прим. перев.). Повышенная кислотность (3), обезвоживание организма, чрезмерное мочеиспускание и слюноотделение.

Хронические соматики: простуды, дренажи носа.

Драматизации: вспышки раздражения, приступы плача.

Что бросается в глаза в поведении. Веки дрожат, закрывает глаза, напрягает мышцы, стискивает кулаки. Постоянно щелкает по любому предмету, взятому в руку. Способен часами сидеть и листать книгу. Превосходная музыкальная память, чувство ритма и координация. Очень ловкие руки.

Постоянно драматизирует то, что происходит дома. Быстрая смена вэйлансов, о себе говорит в третьем лице.

Наблюдения. Не хочет учиться читать, пресекает все попытки формального обучения.

Речь превосходная. В употреблении слов продвинулся очень хорошо для своего возраста. Полностью неуправляемый ребенок. Очень слабое соприкосновение с реальностью.

Расчет «все равно всему» (любая вещь эквивалентна любой другой).

Предшествующие диагнозы. От различных специалистов поступали бесчисленные предположения: задержка в развитии, нарушение баланса щитовидной железы (4), энцефалит (5) и шизоидность (6). По словам дианетического одитора, работающего с мальчиком: «Бобби, кажется, мультивэйлансен, и, похоже, его «Я» осуществило синтез, что очень не нравится различным антагонистическим «демонам» (7), удерживающим анализатор в «тугой смирительной рубашке».

У Бобби множество явных симптомов расстройства внутренней регуляции: зрительные галлюцинации, подергивание и одеревенение мышц; приступы рыданий или безудержного хохота и т.д. В начале занятия он обычно говорит: «Бобби не хочет играть во вспоминание», но потом, во время занятия, ведет себя очень спокойно, закрывает глаза и сотрудничает с одитором. Однако, при возвращении к фразам и событиям, он, кажется, застревает в возрасте около пяти лет в школе-интернате, которую тогда посещал и которую называет «Райнес».

Ответы на вопросы он дает довольно иррациональные, без видимой связи между высказываниями. Это всегда «было в Райнесе» или «Ненси это сказала». Кто такая Ненси - пока не выяснено.

Проходить инграммы ему не удается, так как он не может «достать» за раз больше одной фразы. Последующие фразы относятся не к тому, о чем была первая, а к чему-то другому. Бобби испытывает различные соматики во время сеансов и вне их, с готовностью рассказывает, где у него болит, показывая на различные участки своего тела.

К моменту беременности матери Бобби было около тридцати пяти лет, и ее муж, друзья и семья советовали ей решиться на аборт. Она заявляет, что не делала этого.(?) Во время беременности она посещала психолога, чье лечение состояло в выкрикивании грязных выражений «с целью заставить Вас преодолеть Вашу излишнюю щепетильность».

Отец представляет собой тяжелый случай «управленца», театрально подчеркивающего свое положение «хозяина в доме». Он не хочет ничего знать о Дианетике, или, как он говорит, «Я бы уж сумел прекратить чертовы занятия, если бы знал, к чему это приведет». Он присутствует в реактивном банке Бобби и как союзник, и как антагонист. Бобби часто драматизирует отцовские высказывания.

Работе с Бобби очень мешает то, что дома его постоянно рестимулируют. Каждое занятие приходится начинать с прохождения локов, случившихся с ним в семье за время, прошедшее с предыдущего занятия. Родители нехотя посетили несколько специальных лекций, устроенных одитором, мать прочла книгу: «Дианетика: современная наука о душевном здоровье». Несмотря на предпринятые попытки обучения родителей, идеальным решением в этом случае была бы школа-интернат, куда следовало бы поместить Бобби на все время процессинга.

Ниже следует запись прямой речи Бобби Уильямса во время сеанса (8).

Бобби: «Хорошо» - значит: «Я - хороший». «Хорошо» - значит «что-то хорошее». Это не значит «конфетки», это значит «кубики». Это то, что я делаю - я строю поезда. Поезд - это что-то. Что-то, что едет так: у-у-у-у. Я никогда не ехал на поезде.

Одитор: А кто ехал на поезде, Бобби?

Бобби: Кто-то. Я ехал. Да… Это было после поезда, и я был в Райнесе. Я в Райнесе сейчас. Это локомотив. Это первый вагон поезда. Это вагон, который тащит все остальные вагоны. Локомотив. Локомотив едет… едет где-то… едет куда-то. Где-то находится.

Одитор: А внутри темно?

Бобби: Да. От этого хорошо.

Одитор: Кто это говорит?

Бобби: Селия говорит. Это больно, от этого хорошо.

Одитор: Есть разница между «больно» и «хорошо»?

Бобби: Есть.

Одитор: Ты любишь, чтобы делали больно?

Бобби: Не хочу, чтобы делали больно. Было мокро. Мокро не было, было сухо. Хорошо, когда мокрое. Оно хорошее и мокрое. Темно. Глаза закрыты. Это толкает сюда (указывает место на животе).

Одитор: Где еще это толкает?

Бобби: Везде. Это толкает везде. От этого больно. Я сплю.

Одитор: Что будет, если ты проснешься?

Бобби: Кое-что случится.

Одитор: Кое-что хорошее или плохое?

Бобби: Это хорошо. Кое-что случилось бы (начинает плакать). Кое-что хорошее случится (снова плачет). Кое-что - самая лучшая вещь, какая может случиться. Кое-что - самая лучшая вещь, какая может случиться. Кое-что - самая лучшая вещь, какая может случиться. Кое-что - самая лучшая вещь, какая может случиться.

Одитор: Как еще можно назвать кое-что?

Бобби: Кое-что. Кое-что. Кое-что. Кое-что. Не правда ли это кое-что? Не правда ли это кое-что? Не правда ли это кое-что? Не правда ли это кое-что? Не правда ли это кое-что?

Одитор: Это хорошие слова?

Бобби: Да. Игра - это хорошие слова. Это хорошие слова.

Чувствую… Хорошо. От этого хорошо. Я играю. Я работал.

Одитор: Что происходит прямо перед этим?

Бобби: Что-то идет прямо после этого. Что-то идет до этого. Это кубики. Это не годится для еды. Что-то годится для еды.

Одитор: А для чего годятся кубики?

Бобби: Кубики - хорошие кубики. Кубики годятся для еды.

Кубики - это что-то. Кубики сделаны из не дерева.

Одитор: Из чего сделаны мальчики?

Бобби: Мальчики сделаны из дерева.

Одитор: Из чего сделаны головы мальчиков?

Бобби: Моя голова сделана из дерева. Я в это верю.

Одитор: Что такое дерево?

Бобби: Что-то - это дерево. Не хочешь ли сделать меня из

дерева? Дерево. Дерево. Дерево. Дерево.

Одитор: Дальше?

Бобби: Я играл. Не хочешь ли поиграть с этими кубиками?

Ну пожалуйста! Это не даст ему работать (букв. «Это сделает его неработающим»).

Одитор: «Ему» - это тебе?

Бобби: Я - это не он. Я не знаю, что такое «ему». Он это ему. Поиграй, пожалуйста, с этими кубиками. Я сказал ему, не надо, пожалуйста.

Одитор: Ты этому научился в Райнесе?

Бобби: Да. Хочу работать. Играй, пожалуйста. Я работал. Ты не поиграешь с этими кубиками? Ты не поиграешь с этими кубиками? Ты не поиграешь с этими кубиками? Ты не поиграешь с этими кубиками?

Одитор: Что тебе должны дать, если ты поиграешь с кубиками?

Бобби: Они говорили… (молчание).

Одитор: Что тебе должны дать, если ты поиграешь с кубиками?

Бобби: Они дают ему что-то.

Одитор: Есть другое слово вместо «что-то»?

Бобби: Это не конфетки. Это не конфетки. Это не конфетки.

Это не конфетки. Они говорят, что дадут ему конфетку. Они дали ему конфетку. Это было в Райнесе. Райнес - это что-то. Это хорошо.

Одитор: Что хорошо?

Бобби: Что-то хорошо. Я не собираюсь иметь это. Не собираюсь.

Одитор: Что такое «что-то»?

Бобби: Это дерево. Это не дерево. Я играю.

Одитор: Кто играет?

Бобби: Я играю с Райнесом. Я играю с чем-то. Это поезд.

Одитор: Что такое «поезд»?

Бобби: Что-то - это поезд.

Одитор: «Тренироваться» (train - поезд) - это похоже по смыслу на учиться?

Бобби: Это значит «ехать на поезде». Он едет: чух-чух-чух.

Одитор: Тебя учил кто-нибудь делать что-то?

Бобби: Кто-то учил.

Расчеты реактивного сознания, наносящие ущерб банку обычной памяти преклира, зависят от того, до какой степени простирается кажущееся сходство между событиями, на самом деле совершенно не сходными. Следовательно, пытаясь увидеть, в чем состоит такой расчет, мы должны спрашивать о подобии различных вещей, выслеживать непосредственные и отдаленные связи между предметами. В большинстве случаев сильнейшим аберрирующим фактором является отождествление реактивным сознанием двух различных событий.

Ниже следует запись сеанса с Билли Уильямсом, во время которого применялась именно эта техника опроса, цель которой - установить, какие именно последовательности фраз для преклира «равны между собой».

Одитор: Какое слово значит то же, что и «смерть»?

Бобби: Что-то, такое же, как смерть. Что-то, что опасно.

Одитор: А что так же опасно?

Бобби: Бобби пошел к черту. (9)

Одитор: А что такое же, как «Бобби пошел к черту»?

Бобби: Что-то такое же, как идти к черту. (Закрывает рот ладонью.) Я скажу, что это такое.

Одитор: Что такое же, как идти к черту?

Бобби: Идти к черту - это идти к черту.

Одитор: Какое слово значит то же, что и «смерть»?

Бобби: Что-то такое же. Что-то такое же. Что-то такое же.

Что-то такое же. Идти к черту.

Одитор: Что значит то же самое, что идти к черту?

Бобби: Ты сделала это самое?

Одитор: Говори дальше.

Бобби: (Молчит.)

Одитор: А что значит то же самое, что и «опасность»?

Бобби: Что-то идет к черту.

Одитор: Что - та же самая вещь, что и идти к черту?

Бобби: Что-то.

Одитор: Что такое «идти к черту»?

Бобби: Ааа-ха-ха!

Одитор: Это плач?

Бобби: (Не отвечает.)

Одитор: Что - все равно, что идти к черту?

Бобби: (Не отвечает.)

Одитор: Кто идет к черту?

Бобби: Что-то идет к черту.

Одитор: Что такое черт?

Бобби: Черт - это идти к черту. Хочу сказать отменено. Он будет, он скажет это.

Одитор: Что такое же, как черт?

Бобби: Что-то такое же как черт. Это идти к черту.

Одитор: Что почти такое же, как черт?

Бобби: (Нюхает ладонь.) (10)

Одитор: Это запах?

Бобби: Да.

Одитор: Запах - то же самое, что и черт? Да или нет?

Бобби: Да.

Одитор: А «город» - то же самое, что и черт? (11)

Бобби: Сделала бы ты это самое, и мы скажем, что отменено.

Несколько позже, сразу после конца сеанса, этот вопрос был задан:

«Мгновенный ответ, Бобби. Да или нет?» (Щелк.) «Да!»

Читая приведенную запись, можно обнаружить определенные, хотя и ограниченные расчеты реактивного сознания Бобби. Заключение можно было бы, видимо, сделать такое, что наибольшую непосредственную угрозу выживанию Бобби представляет «что-то», связанное с инграммной цепью, относящейся к раннему периоду в его жизни. В этой цепи, видимо, содержатся слова матери наподобие: «Иди к черту, это слишком опасно, я могу умереть». Может быть, идеи опасности и смерти связаны для матери с попыткой аборта и составили инграммную цепь с фразами, в которых так или иначе поминают черта и проклятие. Беседы с матерью мальчика дают основание предполагать, что в реактивном банке Бобби действительно содержится инграммная цепь с попыткой аборта или, по крайней мере, с разговорами об аборте.

Прогресс этого случая был весьма заметным, судя по тому высокому эмоциональному настрою, в котором Билли обычно являлся на занятия. Как уже упоминалось, если бы можно было удалить мальчика из рестимулирующего домашнего окружения, то это весьма помогло бы делу.

Вспышки раздражения у мальчика почти полностью прошли, случаются крайне редко. Приступы плача стали значительно слабее. Он в большей степени отдает себе отчет о происходящем, больше интересуется им, получает удовольствие, выполняя определенные задания. Видит разницу между вещами более реалистично.

Общее время занятий на текущий момент - 25 часов, работа продолжается.

C-27. Имя ребенка: Мери («Меми»). Возраст: 13 лет. Имя отца: Кларенс. Имя матери: Пегги. Бабушка: «мать». Брат: Бобби.

Несчастные случаи: падение с дерева (пять лет).

Перелом руки, кость вправляли без анестезии. Поскользнулась на мостовой (девять лет). Ударилась затылком, потеряла сознание.

Операции: в возрасте семи лет удален зуб под наркозом (закись азота). В возрасте девяти лет удалены гланды под эфирным наркозом.

Хронические соматики: постоянные простуды, болит горло, головные боли до обмороков.

Мери привели к нам не из-за явных нарушений в ее поведении, а из-за отставания в учебе и из-за того, что у нее не складывались отношения с другими детьми. Этому не было явных объяснений, так как предварительные консультации с ее учителями и родителями говорили о том, что у девочки очень высокий для ее возраста интеллект.

Она очень хорошо сотрудничала с одитором с самого первого занятия. Перцептики у нее были хорошими, и к событиям прошлого она возвращалась с готовностью и охотой, когда этого требовал одитор. Она могла проследить всю инграммную цепь до пренатального базиса, пройти базис (здесь слегка подталкиваемая одитором), затем вернуться самостоятельно в настоящее время, говоря: «Было замечательно. Я приду завтра снова, и мы продолжим».

Одной из найденных не сразу инграмм было удаление зуба в семь лет. После того, как эта инграмма-наркоз была пройдена, последовало значительное улучшение в учебе, наладились отношения с товарищами.

Ниже следует дословный отчет о той части сеанса, где Мери входила в контакт с событиями в кабинете у зубного врача.

Мери: Когда мне зуб удаляли… Я не могу туда вернуться… хоть умри, не могу. У меня все зубы могут выпасть и снова их ведь уже не будет.

Одитор: Расскажи мне об этом.

Мери: Медсестра сует мне в нос эту штуку… «Расслабься, солнышко… Вот хорошая девочка… Все в порядке, доктор, начинайте!» Глаза, давит на глаза… Боли не чувствую, но тянет, и я не могу сказать ему… Дергает мою голову… Не сопротивляйся… Не знаю, где я, но я должна вернуться обратно…

Доктор Пенн говорит: «Вот это действительно большой». Потом медсестра говорит: «Его вытащили.

Все уже прошло. Его вытащили. Наклони голову сюда и сплюнь».

Одитор: А что затем?

Мери: Я ужасно боролась, чтобы вернуться обратно. Все было красное… Никогда черное, всегда красное и оранжевое… Противная штука…

Одитор: Продолжай, пожалуйста.

Мери: (Молчит.)

Одитор: Тебя что-то держит?

Мери: Да. Он говорит: «Вот, держи». Он дает мне зуб, чтобы я взяла домой. Я иду домой с Бобби.

Одитор: Давай вернемся снова к тому, как ты сидишь в кресле. Ты боялась?

Мери: Я боялась войти… Медсестра уже была - она сует мне в нос эту штуку, и я вдыхаю… Чувствую, как она поднимает мне веки… Она говорит: «Все в порядке, доктор». У меня голова начинает кружиться… Я чувствую, как это красное, оно все тянет мою голову сюда (наклоняет голову вправо). Я не могу вернуться… Я не возвращаюсь… Я не могу вернуться (возбужденно, отчаянно)… Все уже прошло. Большой, конечно, был… Ой, никогда не буду снова… Я чуть не умерла… (зевает).

Одитор: Давай начнем снова с того места, где сестра накладывает маску.

Мери: Я слышу ее, она поднимает мне веки и говорит: «Все в порядке, доктор». Я думаю, что еще нельзя, но ничего не могу поделать… Слышу звук… Всякие вещи дребезжат, щипцы и другие… Начинают мою голову тянуть… Я не думала, что мне придется вернуться… Я не думала, что вернусь… Я не могу вернуться… Они говорят что-то… «Ты в порядке, солнышко, только сплюнь сюда». Я смотрю в окно и вижу нашу кухню, и тогда понимаю, что я вернулась…

Одитор: Продолжай, Мери.

Мери: Никогда не буду это делать снова… Бобби ведет меня домой… После того, как я заплатила деньги.

Одитор: Давай повторим все целиком еще раз. Посмотрим, не сможешь ли ты на этот раз услышать что-нибудь еще, почувствовать кресло, в котором сидишь, свет…

Мери: Медсестра закрывает мне нос… Холодное… Ой! Я отключилась оттуда, я сейчас сижу здесь и не чувствую ничего.

Одитор: Кто-нибудь говорит в этот момент?

Мери: Медсестра. Она говорит: «Она отключилась»…

Одитор: Можем теперь продолжать?

Мери: Я совсем запуталась… Я встаю с кресла… Она дает мне стакан с водой, прополоскать рот… Снимает эти штуки у меня с шеи… Я ее спрашиваю: «Сколько?», она говорит: «Четыре доллара»… Я плачу и жду в приемной… Спускаемся с Бобби по лестнице… Через улицу… (зевает).

Одитор: Давай, начни с начала, Мери. Начни с того…

Мери: (С раздражением) Она сует это мне в нос… Мне тяжело дышать, я вижу красное… Руки у меня на подлокотниках… Она поднимает мне веки. Я хочу, чтобы она убрала свои чертовы лапы с моих глаз… Она тянет и тянет мне голову. Сплюнь в эту штуку… Она убирает эти штуки у меня с шеи… Достаю кошелек и даю ей деньги… Вниз, потом на улицу…

Одитор: Давай пройдем это снова…

Мери: (Перебивает.) Я начинаю глубоко дышать, а в голове такое забавное ощущение, я закрываю глаза… Она пытается открыть их, поднимает веко… «Все в порядке, доктор». Но я-то знаю, что не все в порядке… Я все чувствую… Начинает тянуть мою голову, сильно… Я сопротивляюсь, чтобы вернуться обратно… (лицо искаженное, напрягает мускулы). Только подумаю об этом, и зуб начинает болеть вот здесь (показывает место на челюсти).

Одитор: Пожалуйста, повтори с начала, Мери. Посмотрим, не услышишь ли ты, что было дальше…

Мери: (Со скукой.) Ой, у меня голова болит… Неужели нужно снова? Должна я это делать снова? Медсестра сует мне в нос эту штуку, поднимает мне веки и говорит: «Все в порядке, доктор»… Я забавно себя чувствую… Ничего не могу с этим поделать. Вижу красное… Он дергает меня за голову… Я должна вернуться обратно (повторяет фразу девять раз, дышит очень тяжело). Наконец я могу открыть глаза. Она говорит мне сплюнуть… Вижу, как вода бежит из фонтанчика… (Зевает.) Я плачу ему. Выхожу… Иду не в ту дверь. Медсестра говорит: «Ты совсем запуталась, солнышко». (Смеется от души.) Так вот почему я всегда путаюсь! (Хохочет.) Я плачу ей. Выхожу… Бобби меня поддерживает на лестнице… Дома…

Одитор: Давай пройдем это еще раз, Мери.

Мери: Ох, это трудно (вздыхает). Я знаю все почти наизусть… Она кладет это мне на нос… Чувствую, как давит пальцами на глаза. «Все в порядке, доктор»… Я-то знаю, что не все в порядке… Я так рада, когда вижу наш дом на другой стороне улицы…

Одитор: Еще раз, Мери, пожалуйста.

Мери: Господи! (Вздыхает.) Лучше бы я вообще не вспоминала про это! Ну, хорошо. Она кладет эту штуку мне на нос… Она сзади от меня… Кажется, будто много времени прошло… Пальцы сует мне прямо в глаза… Вижу красное… «Все в порядке, доктор»… Мне это не полагается слышать, а я-то слышу. (Вздыхает.) Я слышу звук… Ужасный треск… О Боже! Наверное, мой зуб выходит… Сломали его, и оставили там обломок. Тянет, как тысяча чертей… Говорит: «Да уж, упорный попался». Господи, этот зуб вот прямо здесь болит (снова указывает то же место на челюсти)… Даю ему проклятые четыре доллара и иду домой… Небось, руку себе сломал… Гад… Достаточно неприятностей и без зубного. (Вздыхает, зевает.)

Одитор: Повтори все событие еще раз, пожалуйста.

Мери: О! У вас зуб против меня или что? (Крайняя степень раздражения.) Из всех способов достать, даже если с человеком… Послать его к зубному… Хорошо. Она кладет это, и я вдыхаю… Сует свои дурацкие пальцы мне в глаза… Он подходит спереди… Он оторвет мне голову… Я думаю, что умираю, и пытаюсь вернуться обратно.

Одитор: (После нескольких минут молчания.) Еще раз, Мери.

Мери: Я сейчас начну кусаться! (Гнев.) Она кладет эту штуку мне на нос (смеется). Поднимает гляделки. (Смеется от души, одитор присоединяется.) «Все в порядке, доктор». Я вижу красное… Я вижу красное в обоих смыслах! (12) (Снова смеется.) Я наконец вырвалась из этого в целости и сохранности… Я никогда не любила ходить к зубному, а вы меня там столько продержали…

Одитор: Где ты теперь?

Мери: Здесь, в комнате, с вами. Мне тринадцать лет и сегодня вторник (снова хохочет). На этот раз я удрала от вас!

В этот момент она казалась счастливее и веселее, чем когда-либо доводилось одитору видеть ее. Последовал еще один сеанс, после чего ее мать позвонила и сказала, что они так довольны Мери, что думают, ей больше не нужно посещать занятия.

Восемь месяцев спустя девочка была в первой четверке по успеваемости в своем классе и проявляла большую активность в драмкружке и в спортивных занятиях. Ее мать сообщила, что со времени прекращения занятий Мери ни разу не простужалась.

Расчет одитора. Фраза медсестры: «Ты совсем запуталась, солнышко», вполне могла служить причиной школьных затруднений девочки. Вероятно, кто-то отпер эту фразу, после чего и начались неприятности.

Общее время занятий - 15 часов.

Глава 11. Взгляд в будущее.

------------------------------------

Примечания.

1. Кнопки (push-buttons) - поступки, слова, фразы, темы бесед, которые легко рестимулируются (вызываются вновь и вновь) у человека словами или действиями других людей и причиняют ему неудобство, неудовольствие или огорчение или вызывают неконтролируемый, неудержимый хохот.

2. Треугольник близость - действительность - общение (Affinity - Reality - Communication) (Сокращенно называется треугольником БДО (ARC)) - символизирует тот факт, что близость, действительность и общение в жизни действуют всегда вместе, как единое целое, и ни одно из этих понятий не может рассматриваться в отрыве от двух остальных. Без близости нет ни действительности, ни общения. Без действительности (без какого-либо соглашения о ней) нет ни близости, ни общения. Без общения нет ни близости, ни действительности. Стоит только увеличить одну из сторон этого жизненно важного треугольника, как тут же увеличиваются остальные две. Действительность определяется в саентологии, как соглашение, как нечто общее для людей, что служит почвой для общения и сближения. Если люди не могут придти к соглашению относительно чего-либо, то и нет этой общей для них действительности (то есть для каждого есть что-то свое). Прим. перев.

------------------------------------

В наших руках - будущее мира: воспитывая своих детей, мы придаем очертания грядущему. До сей поры мы, набитые унаследованными от предков аберрациями, были обречены передавать это «добро» своим детям, добавляя к нему еще и от себя. Спираль раскручивалась все сильнее и никто не мог предугадать, чем это кончится.

Но с появлением Дианетики стало возможным сломать этот механизм. Любая мать, любой отец, задающие себе вопрос: «Что я могу сделать для своих детей?», кровно заинтересованы в Дианетике.

Давайте рассмотрим, как начать заниматься детской Дианетикой. Важнейшим из ее инструментов является наблюдение. Есть у вашего ребенка аберрации? Какие? Как они включаются? Что служит им кнопками (1)? У кого ребенок позаимствовал свои выходки? Почему она так часто простужается? Почему он становится таким колючим и начинает плакать, если попытаться его поторопить? Почему она ни за что не будет пить молоко с печеньем? Почему? Любая мелочь в поведении ребенка должна быть изучена и может, если нужно, быть исправлена, но только в совокупности с исправлением поведения самих родителей. Посмотрите на себя! Отдавайте себе отчет в собственных действиях, начинайте сами проходить процессинг и ведите о нем подробный дневник. Поступая так, вы вскоре получите ключ ко всем проблемам, касающимся ребенка.

Вот вам пример из опыта одних родителей. Их пятилетняя дочь заболела бронхитом и одна ночь выдалась особенно тяжелой. После этого девочка всю зиму страдала от простуд. Факт, повлекший за собой обяснение всего случая состоял в том, что, хотя девочка позволяла родителям лечить ее нос ментоланумом, но яростно сопротивлялась употреблению вазелина. В один прекрасный вечер проблема разрешилась. Во время очередного сеанса ее мать проходила рождение дочери. Она нашла следующую фразу, относящуюся к самому разгару события: «Я не могу дышать, у меня все забито». Эта фраза была не раз повторена ею во время родов и все время сопровождалась другой: «Дайте мне ментоланум, я суну в нос», на что сестра отвечала: «Вот вазелин, это все, что у нас есть». Мать негодовала: «Я не хочу вазелин, я хочу ментоланум!»

После такого открытия родители стали тщательно избегать фраз: «Я не могу дышать» и: «У меня все забито». Результат? Простуды практически прекратились, и бронхит больше не повторялся. А как же с вазелином? Его теперь называют другим словом, и девочка пользуется им, если нужно.

Принципы, изложенные в этой книге, вполне могут помочь вам создать в семье благоприятный климат. Но этим принципам надо следовать. Нужно постоянно применять их в жизни, практикуясь, наблюдая и изучая.

Если у вас есть друзья с детьми, заинтересовавшиеся Дианетикой или желающие улучшить семейные отношения, вы можете организовать учебную группу. Для большей результативности в ней не должно быть больше десяти семейных пар, так как по мере того, как группа разрастается, дискуссии становятся все менее плодотворными. В слишком большой группе люди чувствуют себя несвободно, и мало внимания уделяется рассмотрению личных проблем ее членов.

Первый шаг, открывающий программу для учебной группы, весьма прост. Если у вас есть дети, значит, у вас есть проблемы. Шаг первый - использование материала этой книги в качестве основы для обсуждения в группе под руководством одного из ее членов. Этот лидер должен время от времени меняться, так как новый лидер - это свежая точка зрения. Обсуждая книгу, вы сможете надежно усвоить основные принципы и Дианетики, и детской Дианетики.

Шаг второй, составляющий часть рабочей программы еще на шаге первом. Каждый участник предлагает для обсуждения известную ему проблему с детьми. Группа пытается найти дианетическое решение.

Шаг третий - проверка пригодности найденного решения. Члены группы, имеющие подобную проблему дома, пытаются применить предложенное решение.

Шаг четвертый - обсуждение достигнутых результатов. Члены группы встречаются и обсуждают результаты применения на практике найденного решения проблемы, оценивая их с точки зрения усовершенствования применяемой рабочей методики.

Шаг пятый - сообщение Фонду о достигнутых результатах после того, как группа выработает определенную работоспособную методику.

Вот на что следует обратить внимание, если вы хотите укрепить семью:

1. Семейные взаимоотношения.

Что может быть важнее для семейных отношений, чем полное понимание сути треугольника близость - действительность - общение (2)? Это, видимо, и должно стать главным объектом изучения в группе. Что эти термины означают для каждого участника? С какими искажениями треугольника БДО они сталкиваются и как при этом поступают? Как эти искажения можно устранить из собственной жизни и жизни своих детей? Как приложить к межличностным отношениям принципы, символически изображаемые треугольником БДО?

Помните, что принципы, изложенные далее в этой книге, являются только ступенями, ведущими к дальнейшим открытиям. Дианетика - очень молодая наука. Она будет развиваться только усилиями и поиском тех, кто будет постоянно применять ее теорию на практике. После каждого собрания группы составляйте себе маленькую программу исследований. Ведите запись ваших проб и ошибок. Перед следующей встречей подведите итоги, чтобы их можно было совместно оценить и работать дальше. Ведите общий протокол работы группы, вносите туда обобщенный материал ваших исследований.

2. Дисциплина.

Дисциплина - это решающий момент в воспитании, и Дианетика проливает свет на эту острую тему, что может заставить родителей, переусердствовавших с дисциплинированием детей, почувствовать себя виноватыми. «Так это я отвечаю за аберрации ребенка? Вот же мой собственный контур, и это я заложил его в своего ребенка!» Но что толку бранить себя за незнание науки, до сих пор бывшей неизвестной широкой публике! Утешьтесь тем, что в тех же додианетических грехах перед потомками виноваты все и каждый, и тем, что теперь появилась возможность вступить в будущее с новым уровнем душевного здоровья. Но мало утешить себя, мы должны наверстать каждую секунду упущенного времени, а это потребует от нас и наших детей совершенно особого вида дисциплины.

Насчет дисциплины теперь столько теорий, сколько перьев на утке. Но на деле они сводятся к обсуждению того, что действует и что не действует, как насильственное принуждение против самоопределения. Подумайте, разве работа удавалась вам лучше, когда вас заставляли, чем когда вы действовали по собственному решению, понимая причины, по которым ее надо выполнить?

Треугольник БДО поможет нам в решении этого вопроса. Вы можете установить общение только если имеется понимание. Понимание выстраивает нашу реальность. Вы можете чувствовать близость, привязанность только к тому, что для вас реально. Воля одного, навязанная другому, есть принуждение. Принуждение немедленно разбивает общение. Как вы себя чувствуете, когда муж (жена) или начальник говорят деспотическим тоном: «Будешь ты делать по-моему или нет?» Ваш ребенок чувствует то же самое. Принуждение - это деспотизм. Оно может блокировать общение и нарушить близость. Принуждение пытается отвергнуть реальность. Естественно, если одна из сторон треугольника уменьшена, искажена, то и две другие будут испорчены. И напротив, разве не чувствуете вы себя весьма хорошо, когда вам говорят: «Ценная идея! Не подойдет ли она нам? Как это повлияет на ситуацию? Что будет, если мы ее применим?»

Изучите последствия принудительной дисциплины. Постарайтесь найти методы воспитания, не создающие в ребенке аберраций, но расширяющие объем имеющихся у него исходных данных и помогающие ему принять собственное решение. А к полному, глубокому пониманию приведет вас выполнение ниже изложенного «домашнего задания».

Очевидно, труднее всего для родителей вопрос: «Что же важно?» Если мы научимся спрашивать себя: «А это важно?», мы решим, наверное, три четверти наших проблем. Во-время поставленный, этот вопрос предотвратит сцену, которую мы готовы закатить ребенку из-за его поступка. Например, ребенок пролил стакан молока. А это важно? Это он нарочно сделал? Что более рационально: вытереть с улыбкой стол, объясняя ребенку, как научиться быть аккуратным и зачем это нужно, или же начать изливать рестимулированный его неосторожностью собственный гнев, рискуя рестимулировать ребенка, создать лок или отпереть инграмму?

Следует упомянуть управляющие контуры. Часто они активизируются у ребенка именно мерами принудительной дисциплины. Такие высказывания, как: «Держи себя в руках», «Следи за собой», «Делай то, что тебе говорят», «Ты просто рева, ничего больше», «Будь взрослым мужчиной, не реви» только вносят вклад в иррациональное поведение ребенка. Если вы не хотите впоследствии потратить часы на вычищение из реактивного сознания ребенка подобных приказов, то лучше, видимо, избегать их отдавать.

Вы должны стремиться к тому, чтобы усилить самоопределение ребенка и уверенность его в собственном анализаторе. Вы должны помогать ему стать независимым от вас и от собственного реактивного сознания.

Есть, заметьте, разница между самоопределением и определением в свою пользу. Человек, определяющий себя, действует после проведения аналитических расчетов, рассматривая все доступные ему данные с точки зрения того, как его предполагаемое действие скажется на нем самом и на других людях! Определение в свою пользу - это аберрированная оценка данных с точки зрения того, как твое предполагаемое действие скажется только на тебе.

Принуждение гораздо шире, чем та его сторона, которая используется в дисциплинировании. Принуждение может быть как внешним, так и внутренним. Поэтому не бойтесь рассказывать о собственных проблемах и аберрациях в вашей учебной группе. Если вы боитесь: «А что обо мне подумают?», то используйте проверку: «А это важно?» Помните, что страх - это тоже аберрация. Что важнее - разрешить ваши проблемы и построить счастливую семью или же ни в коем случае не дать этим людям заподозрить, что у вас есть аберрации? А то они не знают о них!

3. Образование.

Что вы знаете о школе? А ведь ваши дети проводят там большую часть своей жизни. Вы с пользой проведете время, если часть заседаний группы посвятите выяснению вопроса: «Чему и как учат наших детей?» Вам станет ясно, что большинство школ предназначено для так называемых «нормальных детей». Ребенку медлительному или, наоборот, с повышенными способностями, индивидуальный подход обычно не обеспечен.

Посмотрим, что же такое «живость» и «смышленость». Если вы продолжаете процессинг, то ваша «сообразительность» (способность производить расчеты) растет, растет и ваша энергичность. Вас просто удивляет, насколько у вас улучшился повторный вызов. Это ничего не говорит вам о том, почему дети - разные? А что, если этот ребенок так медленно соображает по причинам, которых вы до сих пор не понимали? Может быть, у него заблокирован повторный вызов и ему трудно вспомнить что бы то ни было? Или, может быть, имеющиеся у него инграммы (а где, спрашивается, он их набрался) говорят ему, что он - бестолочь, ничего сам не может, ни на что не годен и т.п. И вот результат - тупость.

С другой стороны, возьмем способного ребенка. Очень может быть, что он «способный» потому, что полагается на свою память, не имея инграмм, блокирующих повторный вызов. В этом случае он может вспомнить все, что когда-либо было им воспринято. Первые школьные годы будут для него легкими, так как в это время работа идет, в основном, за счет памяти, а она у него не блокирована. Позднее, однако, когда в математике и в других науках дойдет очередь до абстрактных понятий, он может «съехать», так как продолжает полагаться на память. Память - это прекрасно, но у того, кто привык полагаться только на нее, могут не развиться способности к абстрактному мышлению.

Ребенок с плохим повторным вызовом перцептик «плохо» соображает как раз потому, что ответ на любой вопрос требует от него именно рассуждений. Такие дети могут «тонуть» у доски, особенно в школах для так называемых «нормальных детей». Там нет времени для медлительных детей.

Чем можно помочь медлительному ребенку, чтобы его восприятие ускорилось, как развить и удержать у него повторный вызов? Что нужно сделать, чтобы у ребенка с «быстрыми» перцептиками и хорошим повторным вызовом развилась способность рассуждать?

В решении этих проблем неоценимую помощь оказывает применение прямой связи. Игры тоже могут помочь развитию повторного вызова и аналитических способностей. Обсудите эту тему в группе.

Обучение - необъятное поле деятельности. При демократии школа принадлежит вам. Настаивайте на здоровых методах обучения, и ваши дети их получат. Но что такое здоровые методы? Дианетика заставляет провести полную переоценку в этой области, как, впрочем, и в других жизненных сферах. Те родители, которые обсудят и сформулируют ответ на наш вопрос, определят будущее образования.

4. Площадка для игр.

Ваш ребенок - независимая личность. Но он также и часть общества. Он должен научиться счастливо уживаться с другими. Как с этим у вашего наследника?

Можно запланировать, как часть работы группы, особую программу для детей, включающую игры, рассказывание историй и ручной труд. Проводите такие встречи раз или два в месяц по субботам, когда большинство детей свободны. Родители могут по очереди вести занятия с группой детей различного возраста, и пока кто-то из родителей работает, остальные могут понаблюдать. Прекрасно было бы, если бы каждый родитель присутствовал, наблюдая чужих детей, по крайней мере, на половине субботних занятий. Любая мать полнее поймет свою дочь, глядя, как она играет с другими детьми. Результаты ваших наблюдений можно обсудить и выработать новые методы обучения, которые помогут исправить прежние ошибки в обращении с детьми.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Много вопросов, правда?

А ответы на них - здесь, в книге, и там, в жизни.

Вы увидите, что дианетические идеи нужны в домашнем обиходе, а не только при прохождении процессинга. Обладая правильным знанием таких вещей, как назначение треугольника БДО, вы вскоре убедитесь, что, не веря в то, что говорит ваш ребенок, муж или жена, вы уменьшаете тем самым у этого человека чувство реальности, разрушаете вашу с ним близость и блокируете общение. Если слова другого человека вызывают у вас сомнение, спросите себя: «А это важно?» Если и в самом деле важно, то для того, чтобы восстановить истину, лучше использовать наводящие вопросы. И помните: может быть, ошибаетесь именно вы.

Нарушение треугольника БДО бывает вызвано также отказом в информации. Если вы отказываетесь сказать человеку то, что он хочет от вас узнать, то ваша близость от этого слабеет.

Даже в семьях, не вовлеченных в процессинг, выполнение следующих дианетических рекомендаций принесет поразительные результаты в поднятии тона семьи. Проверьте, всегда ли вы и ваша семья выполняете их.

1. Делайте все возможное, чтобы создать и поддерживать близость, действительность (реальность) и общение.

2. Используйте дисциплинарные меры, основанные не на принуждении, а на понимании.

3. Спрашивайте себя: «А важно ли это?» прежде, чем совершить опрометчивый поступок.

4. Отдавайте себе отчет, что недоверие к имеющимся у другого человека данным портит треугольник БДО.

5. Не утаивайте имеющуюся у вас информацию от того, кому следует ее получить, из желания «избавить его (ее) от страданий», но не взваливайте на ребенка взрослые проблемы.

6. Помните, что семья - это команда, и нарушивший БДО с одним из ее членов, немедленно нарушит БДО с остальными.

7. Определите фразы и действия, которые могут отпереть или рестимулировать имеющиеся инграммы и избегайте их, пока инграммы не вычищены.

8. Определите фразы, запускающие паразитные управляющие контуры, и избегайте их.

Эти рекомендации вполне можно рассматривать, как дианетический кодекс семьи. Если ваша группа будет работать над предложенными вопросами, вы увидите, как это мудро - следовать вышеизложенным правилам. По мере продвижения работы вы, может быть, сможете добавить к ним что-нибудь или внести уточнение.

Специфические рекомендации.

Реактивные банки детей и их родителей весьма сходны, поэтому, если этого можно избежать, лучше не надо становиться одиторами собственных детей. Если родители объединились в команду, как было предложено, то они, если получится, могут для проведения процессинга обменяться детьми. В большинстве своем дети предпочитают работать с одиторами одного с ними пола. Довольно часто у юных одиторов работа идет лучше, чем у немолодых, так как юноша или девушка еще недалеко ушли от проблем, смущающих и огорчающих ребенка. Тем не менее, немолодого одитора, истинно любящего и понимающего детей, нельзя дисквалифицировать из-за его возраста.

Дианетический процессинг требует времени. Ребенку это может очень не понравиться. Он может считать, что это время он провел бы куда лучше - играя, наслаждаясь обществом друзей, обрастая жизненным опытом, подходящим его возрасту. Если ребенок счастлив в своем окружении, ладит с близкими и живет обычной детской жизнью, то лучше, видимо, оставить его в покое и не проводить с ним никаких занятий, кроме применения по мере надобности прямой связи (для гашения локов) и повторного прохождения приятных событий (для того, чтобы развеять скуку в долгих поездках в поезде и в машине). Дети ревниво относятся к своему времени, и нам, взрослым, следует это понимать и уважать.

Но если ребенок явно несчастен, мучается от хронических соматик: астмы, сенной лихорадки или еще какой-нибудь аллергии, если имеются указания на расстройство функций его организма, то это говорит о том, что дианетический процессинг нужен. И в этом случае для работы с ребенком тоже пригодятся повтор удовольствий и прямая связь. Когда вы станете достаточно искусны в ее применении, вы сможете отключать у ребенка хронические соматики и источники психических расстройств. Использование повторного прохождения удовольствий необходимо для того, чтобы усилить у ребенка чувство реальности, близость с окружающими и расширить его общение. Кроме того, пройдя на занятии по нескольку раз приятные для него события, ребенок начнет радостно предвкушать следующее занятие и не будет жалеть о потраченном времени.

Следите внимательно за тем, чтобы время, отведенное на занятия, не отнималось от «более важных» дел. Никогда не надо тянуть ребенка на занятие из гостей, отрывать от футбола, словом, навязывать занятие вместо того, что он ценит. Иначе ребенок начнет отвергать Дианетику, как неспособствующий выживанию фактор.

Если мать или отец вынуждены стать одитором своему ребенку, то им самим необходимо начать заниматься с одитором и продвинуться настолько, насколько позволят время и обстоятельства, прежде чем взяться за работу с ребенком. Не только родители могут рестимулировать ребенка, но и ребенок - родителей. Слишком часто драматизации ребенка и родителей идут по одному «сценарию» и роли дополняют друг друга. И, конечно же, добрая половина материала, содержащаяся в банке инграмм ребенка, взята от родителей, и с большой вероятностью может быть обнаружена в их банках инграмм. Следовательно, родители должны, по крайней мере, значительно снизить интенсивность своих инграмм и укротить свой нрав, прежде чем они попытаются начать занятия. В противном случае, можно утратить объективный подход к ребенку, выйти из себя, нарушить Кодекс Одитора, добавить к старым локам новых, а, нарушив близость с ребенком в качестве одитора, вдвойне трудно будет восстановить эту близость в качестве родителя.

Для правильного и эффективного использования материала этой книги особенно полезно прочесть и использовать материалы книг «Дианетика: современная наука душевного здоровья» и «Самоанализ» Рона Л. Хаббарда. Прежде чем пытаться работать с ребенком, вы обязаны как следует усвоить теорию Дианетики и позаниматься, по крайней мере, с несколькими взрослыми людьми.

Глава 12. Детские руководящие центры.

В этой главе изложен материал, предназначенный служить пособием при организации Детского руководящего центра. Наши предложения были опробованы и признаны весьма полезными в работе Детским руководящим центром в Южной Калифорнии, который к тому времени, когда компилировалась эта главаимеется в виду издание на английском, работал уже несколько месяцев. Но тем не менее, наши предложения - не догма.

Детский руководящий центр может быть основан дианетической группой, профессиональными одиторами или совместными усилиями группы родителей. Центр, если возможно, должен управляться непрофессионалами, посвятившими себя этой работе и заботящимися обо всем необходимом. Центру необходимо нанять на работу одного или более (лучше двух) обученных одиторов, специализирующихся по ведению детских случаев. Нанятый на работу одитор должен быть профессионалом и не заниматься уже ничем, кроме работы с детьми.

Некоторые ознакомительные данные, содержащиеся в этой главе, предназначены для непрофессионала, остальной материал - для профессиональных одиторов, избравших или желающих избрать специальностью детскую Дианетику.

Обстановка в помещении для занятий с детьми, как в хорошей начальной школе, должна быть веселой, не казенной. Одна из комнат должна быть достаточно большой для игр. В ней нужно рядом с низко расположенной раковиной разместить низенький столик для рисования пальцами. Для бесед с родителями должна быть другая комната, поменьше.

В Детском дианетическом центре должно быть следующее оборудование.

Куклы: по крайней мере три пары пап и мам, пупсики, маленькие девочки и мальчики, девочки и мальчики постарше, полисмены, пожарники, медсестры, доктора. Свирепые звери: львы, тигры, дикие кошки, кабаны, змеи. Добрые звери: лошади, котята, кошки, собаки, слоны, медведи. Конструкторы, палочки, колышки, гаражи, дома, школы, больницы.

Должен быть игровой материал, достаточный для группы детей: глина, пластилин, пуговицы, раскраски, боксерские груши, игрушечные телефоны, луки и стрелы (на присосках), игрушечные мосты, кухонные плиты с набором посуды, заводные игрушки, доски и мелки, карандаши, кожа и инструменты для работы с ней, ракушки, бусы для поделок, инструменты для выжигания по дереву, наборы домино и книжки.

Игрушки должны быть простыми и в то же время будить детскую фантазию. Не надо отказываться от игрушек-уродцев, не надо пытаться сохранить все игрушки в первозданном виде. Дети любят старые игрушки. Наблюдайте, как дети пользуются игрушками и что они о них говорят.

Вам нужны бутылочки с сосками и простейшее оборудование для стерилизации, а также предметы детской гигиены, так как очень часто первое отпирание инграммы происходит во время приучения детей к опрятности.

Для того, чтобы дети могли рисовать пальцами, нужно приготовить смесь для растворения в ней темперы (краска, в которой пигмент смешан с водорастворимыми клейкими веществами). Просейте крахмал, сварите два литра густого крахмального клея, добавьте чайную ложку соли, полстакана горячей мыльной пены, 60 г глицерина и хорошо перемешайте. Готовая темпера бывает синяя, красная, желтая, белая, коричневая и черная. Вы можете приготовить смеси любых цветов: на пластмассовых блюдечках смешайте по две чайные ложки темперы и 200 г приготовленной (теплой) смеси. Рисуют на блестящей стороне специальной бумаги для рисования пальцами или на вощеной толстой бумаге, предварительно окунув ее в воду. На слегка сырую поверхность вощеной бумаги краска ложится легче.

Ведите всесторонний предварительный сбор данных о каждом ребенке для использования в дальнейшей работе по разрешению случая. Время сбора данных - это время для установления близости между одитором и преклиром. При работе с ребенком следует принять во внимание его домашнее и внесемейное окружение. Когда родители приходят на прием в связи с детскими проблемами, следует вести дословную запись того, что говорит мать. Часто одитору удается выявить то, что является для ребенка постоянным рестимулятором, уже во время первой беседы с матерью.

Опыт показывает, что сперва надо задать родителям следующие вопросы:

Фамилия и имя ребенка, причины, по которым было выбрано имя, возраст, пол, религиозная принадлежность. Посещает ли ребенок Воскресную школу? Род занятий матери, ее увлечения. Если оба родителя работают, кто ухаживает за ребенком?

Чем болеет мать? Чем болеет отец? Заболевания родителей часто указывают на сочувственные инграммы, полученные детьми от родителей в силу заразности аберраций и вследствие хронического «отталкивателя» типа: «Отойди от отца, он плохо себя чувствует».

Условия пренатальной жизни ребенка. Тошнило ли мать по утрам? Ушибы, несчастные случаи, прочие заболевания. Были ли попытки аборта? Не употреблялись ли противозачаточные средства до того, как стало известно о беременности? Сколько часов продолжались роды? Были они легкими или с осложнениями? Применялась ли анестезия? Не запуталась ли пуповина вокруг шеи ребенка? Нормальным ли был первый вздох ребенка?

Чем ребенок болел? Падал ли он из кровати? Есть ли в доме дети старше его? Может быть, кто-нибудь из них болел или с ним был несчастный случай еще до рождения этого ребенка? А с тех пор? Какие операции перенес ребенок? Когда ребенок последний раз был у врача? Нужно заключение от лечащего врача о состоянии здоровья ребенка. Оба родителя были довольны тем, какого пола родился ребенок? Кто жил с родителями в одном доме до рождения ребенка? Каково было их отношение к беременности матери?

Проверьте, не указывают ли на хронические соматики:

Аппетит и пищеварение (если они не в порядке, налицо отказ от пищи, приступы рвоты, аллергия - это обычно говорит о том, что ребенок в семье не нужен, его отвергают);

дыхание: сенная лихорадка, астма, бронхиты; выделение: недержание;

сексуальность: чрезмерные мастурбация и прочие сексуальные действия, мучительство;

дурные привычки: сосет палец, грызет ногти;

чрезмерная активность: ребенок беспокойный, неугомонный;

вялость: низкая физическая активность;

истеричность: головокружения, обмороки, судороги, взрывы ярости, хронические драматизации;

эмоции: тревоги, страхи, капризная раздражительность, тоска;

социальные реакции: робость, агрессивность, обидчивость, непослушание, ревность;

речь: задержка речи, дефекты дикции, детский лепет, шепелявость, заикание;

психика: блокировки мышления, ошибки памяти, фантазии, сны наяву;

компенсаторная деятельность: символические действия, навязчивые идеи, преувеличенные желания, жадность;

игры: деструктивность, недостаток энергии, отсутствие интереса, скука;

работа: недостаток собранности, недостаток интереса, леность, трудности с узнаванием задач;

нравственные ценности: недостаток ответственности, недостаток самокритичности, чрезмерная самокритичность, сверхсознательность, желание абсолютного совершенства, слабость («бескостность»), ложная независимость, лживость, болтливость, вороватость.

На кого ребенок похож? Этот человек живет в одном доме с ребенком?

Слушает ли ребенок внимательно, когда к нему обращаются, или он жертва приказа: «Ты никогда не слушаешь, что я тебе говорю!»

Нет ли у ребенка неприятностей со зрением («Я не вижу…» и тому подобные приказы)?

Одитору следует разработать общий план работы, для которой весьма плодотворными могут оказаться, как показала практика, следующие шаги:

Во время первой беседы с родителями одитор пытается выяснить главные инграммы ребенка и постоянные, «привычные» драматизации родителей, которые могли послужить отпиранию инграмм.

Сбор данных и предварительная беседа с родителями должны послужить установлению общения, поэтому проявляйте терпимость и слушайте их внимательно и сочувственно. Близость и взаимопонимание с родителями ребенка могут быть усилены, если вы вкратце объясните им, почему аберрации заразны и как они передаются от родителей к детям и внукам. Объясните, что Дианетика дает возможность удалять аберрации, и это позволяет им искупить свою вину перед детьми за насажденные аберрации и избавиться от них самим.

После первой беседы с родителями профессиональному одитору следует провести по крайней мере три сеанса с ребенком. Очень часто реальной проблемой ребенка оказывается не то, что так охотно готовы были обсуждать его родители, а то, что они не заметили или не хотели замечать.

Не относится ли мать к гиперопекающим? Тогда у ребенка нужно искать сочувственные инграммы или неприятие отца, а может быть, и то, и другое вместе. Верно и обратное.

Во время первого занятия главное - установить с ребенком близость через общение. Не говоря этого прямо, дайте ребенку почувствовать, что он ни в чем не виноват и его не будут упрекать ни за то, что он мог когда-то сделать, ни за то, что он может сказать. Детям нужен сочувствующий слушатель. Дайте ребенку понять, что вы можете смотреть на вещи с его точки зрения. Будьте полностью терпимы. Не отдавайте негативных приказов, делайте предложения и давайте советы только в позитивной форме.

Дети способны к углублению общения через цвет (рисование пальцами). Они часто переносят свои чувства на бумагу. Дайте ребенку поиграть с красками. Краски должны быть в пластмассовых блюдечках, ребенок не будет ни бояться их, ни пытаться испортить. Столик для рисования должен быть рядом с раковиной, и если ребенок захочет поплескаться в ней, пусть плещется.

Наблюдайте за тем, какие цвета выбирает ребенок и что он об этом говорит. Посмотрите, сколько краски он возьмет, где и как расположит на бумаге, как он относится к используемым цветам. Дети рисуют то, что они чувствуют.

Глубокие вздохи при использовании коричневой краски нередко указывают на трудности, связанные с приучением к уборной, на пережитую скорбь и на возможный «зажим». «Гадкий мальчишка! Сиди на горшке как следует, я научу тебя, как пачкать штанишки!» Часто требуется немалая ловкость, чтобы подвести ребенка к прохождению подобных инцидентов. Поэтому не будьте обескуражены, если за первые три занятия ребенок не вернется к каким-либо особым событиям.

Главная ваша цель - установление близости и общения. Работайте над подъемом тона ребенка и над тем, чтобы вытащить его в настоящее время. Боритесь за то, чтобы занятия стали приятным событием для ребенка, потому что там его понимают и относятся к нему терпимо. Зачастую вы обнаружите, что в его жизни это первый случай, когда ему позволили играть или иначе выразить себя без постоянных указаний и дерганья. Если в этом все и дело, то на первых порах вам, может быть, придется даже и помочь ему играть. Тем не менее, вы вскоре обнаружите, что в вашем присутствии его «зажатость» почти исчезла, стоило ему понять, что вы не собираетесь его бранить и наказывать.

Пусть ребенок сделает для вас игрушечный макет своей школы, своего бабушкиного дома, других мест, где он обычно бывает. Куда он помещает себя? Как он располагает себя относительно своего окружения? Не отделяет ли он себя от остальных, не остается ли в одиночестве? Если так, спросите: «А кто у вас говорит: «Я совсем один, я так одинок», или: «Ты теперь сам по себе»?» Спросите его, когда он услышал, как бабуля (или кто-то другой) расстраивается: «Я совсем одна во всем мире», или: «Никто меня не любит». Обычно дети любят рассказывать о драматических событиях, происходящих в их мирке, и выдадут вам самую живую картину папиных и маминых драматизаций.

Ребенок выбирает для игры только злых зверей? Одна девчушка мучилась от кошмара: лев является съесть ее и маму. Причиной кошмара, как выяснилось при возврате, стал дикий крик отца на мать: «Ты лжешь!» Ребенок недопонял, и «лжешь» (lyin) превратилось в «льва» (lion) из зоопарка.

У другой девочки были всевозможные трудности в школе. Выяснилось, что она живет с бабушкой, которая постоянно повторяет: «Никогда никому об этом («это» было практически чем угодно - от кухонного ножа до матери) не говори. Это не их дело».

Первые три встречи с ребенком должны послужить выявлению всех имеющихся у него нарушений. Какие игрушки он выбирает? Одитору этот выбор скажет даже о том, где именно на колее времени застрял ребенок.

Восьмилетняя девочка выбрала бутылочку с соской, наливает туда воду и изображает младенца. Ищите отпирание инграммы, произошедшее, когда она и была младенцем, и мама, видимо, говорила ей: «Сейчас же возьми и держи как следует».

Как можно скорее разговорите ребенка. Обычно он начнет рассказывать о том, что его беспокоит. Поиграйте с ребенком во «вспомни-ка» и пройдите с ним таким путем локи, касающиеся близости, действительности и общения. Лучше всего это удается в то время, когда он рисует пальцами.

Ребенку очень поможет, если вы научите его с любой приводящей в замешательство информацией обращаться, как с локом. Не смущают ли ребенка смерть, рождение, брак, словом, те обычные для взрослых вещи, значение которых они, однако, не побеспокоились объяснить ему? Обычно дети говорят прямо или отражают в своих играх то, что их мучает.

После третьего занятия с ребенком следует опять пригласить для беседы родителей, лучше обоих сразу, и откровенно обсудить все, что с ребенком не в порядке. Сам ребенок при этом присутствовать не должен ни в коем случае, так как подобные разговоры и рестимулируют ребенка, и препятствуют родителям коснуться в беседе вещей личных и интимных.

Величайший такт требуется от одитора при беседе с родителями. Очень может быть, что в домашней жизни ребенка нужно многое исправить, но нельзя, тем не менее, обращаться с родителями холодно и враждебно. Как правило, родители охотно готовы сотрудничать в том, чтобы изгнать из обихода рестимулирующие ребенка высказывания. Часто они сами будут стремиться пройти процессинг, чтобы избавиться от своих драматизаций. На этом этапе надо объяснить родителям, что освобождение ребенка может потребовать большой работы как от одитора, так и от них. Иногда освободить ребенка удается за несколько сеансов, но в большинстве случаев это занимает месяцы. Поэтому не делайте предварительных оценок времени, необходимого для освобождения ребенка. Это особенно важно в том случае, если родители привели ребенка с особыми конкретными целями.

Для работы в области детской Дианетики нужен одитор, от природы привязанный к детям и способный общаться с ними на их уровне. Одитор, проявляющий нетерпение, вряд ли достигнет желаемых результатов.

В дополнение к беседам и сеансам с детьми, разумно организовать для них игровую группу, где за ними будет присматривать и изучать их поведение специально обученный наблюдатель.

Наблюдатели должны записывать, что делают и что говорят дети во время игр в группе. Впоследствии одитор оценит их наблюдения и даст рекомендации родителям или воспитателям ребенка. Наблюдения такого рода не так ценны, как те, что делаются во время сеансов, но могут быть использованы весьма эффективно, если у ребенка нет очень резких или требующих немедленного вмешательства аберраций.

Для руководящих центров, желающих создать игровые группы, нужно больше игрушек. Нужны качели, карусели, песочницы, лопатки, совки, ведерки, формочки и игры, развивающие способность сотрудничать. В игре для ребенка больше простора, больше возможности проявить свое умение, развить свои таланты.

Из такой группы легче выделить ребенка (или детей), наиболее нуждающегося в процессинге. Ребенок, не находящий своего места в группе, несомненно страдает от рестимуляции инграмми ему необходимы персональные занятия с одитором.

Вообще говоря, любой коллектив граждан способен при желании обустроить Детский руководящий центр, существующий на добровольные пожертвования вещей и времени. Это ограничивает расходы затратами на оплату одиторов и специалистов по наблюдению за детьми.

Там, где возможен более солидный бюджет, он позволит Центру работать эффективнее и поставить службу обществу и детям на деловую основу.

Глава 13. Итоги.

А. Превентивная Дианетика.

1. Соблюдайте тишину во все время и еще несколько минут после того, как человек (любого возраста) испытал боль или находился в состоянии временного снижения умственных способностей. Особенно важны:

Пренатальная жизнь ребенка:

Молчите во время и после полового акта.

Молчите, когда беременная женщина поранилась, оказывая ей первую помощь, во время осмотра у акушерки, во время ее болезни и когда она подвергается операции.

Придите на помощь, но молчите, если будущую мать толкнули, если она ушиблась или получила электротравму.

Ничего не говорите, если она закашлялась или чихнула.

Обеспечьте тишину, когда к будущей матери применяют анестезию. Если есть выбор, местная анестезия предпочтительней.

Если ваши аберрации, среда и общественное положение вынуждают вас напиваться, то, ради потомства, делайте это молча.

Роды:

Обеспечьте абсолютную тишину во время схваток и родовой деятельности.

2. Соблюдайте тишину во время эмоциональных потрясений, обрушивающихся на будущую мать или ребенка. Если преклир плачет или испытывает страх, погладьте его по спине, уверенно и нежно (лучше всего действует прикосновение непосредственно к коже). Но сделайте это молча. Кроме того, все ваши движения должны быть медленными, а ваши намерения - понятными. Никогда не ссорьтесь с будущей матерью или ребенком, а также в пределах их слышимости.

3. Рестимуляция вредна в любом возрасте, и ее следует предупреждать, исключив из обихода драматизации и все, что может вызвать их к жизни (рестимуляторы драматизаций). Избегайте рестимуляторов: используйте другие слова вместо рестимулирующих, смените рестимулирующее окружение. Предупреждайте появление расчетов на сочувствие.

4. Всегда выражайте привязанность к ребенку, позвольте ему иметь свое чувство реальности, позволяйте ему общаться.

5. Дисциплинарные меры (наказания) должны осуществляться молча. Объясните ребенку причины наказания заранее или после того, как пройдет боль и он придет в себя.

В. Образовательная Дианетика.

1. Поставляйте анализатору корректные данные, не противоречащие друг другу.

2. Снабжайте информацией о Дианетике всех, кому она нужна. Особенно важно, чтобы врачи, медсестры и матери были осведомлены о необходимости естественного и проходящего в тишине деторождения и в необходимости соблюдения тишины при уходе за новорожденным.

3. Ставьте перед ребенком цели, главная из которых - стать взрослым.

4. Составьте с ребенком определенную программу по овладению навыками ручного труда и руководите им, но без насилия.

С. Первая дианетическая помощь.

1. В дополнение к надлежащей медицинской помощи, пройдите с ребенком его травму в ревери. Если возможно, то лучше сделать это сразу после того, как пройдет боль и легкое беспамятство, словом, как только восстановится функционирование анализатора в прежнем объеме. С маленькими детьми вместо ревери можно использовать прямую связь. Спросите: «Что случилось?» и идите далее через происшествие, пока ребенку не наскучит или не станет смешно.

2. Научите ребенка оказывать себе помимо медицинской еще и дианетическую первую помощь. Он должен научиться проходить незначительные порезы, ожоги, царапины немедленно после получения. (Надо закрыть глаза, вернуться к моменту травмы и пройти ее несколько раз с возможно большим количеством ощущений).

3. Ведите запись о тех промежутках времени, когда ребенок мог получить (или получил) инграмму (инграммных моментах) и эмоциональных неурядицах, начиная с пренатальной жизни ребенка и до той поры, когда ребенок будет готов для проведения сеансов. Записывайте драматизации членов семьи. Будьте точны, насколько возможно. Эти записи станут очень ценным материалом для одитора ребенка, когда придет время.

Д. Дианетический процессинг.

1. Как только ребенок начал говорить, используйте прямую связь памяти для избавления от локов, контуров и смены вэйлансов.

2. Не подрывайте чувство реальности ребенка, уважайте Кодекс одитора.

3. Переориентируйте ребенка семантически, если он получил неверную информацию о значении слова, пройдя получение неверной информации, как ключ-событие.

4. Начиная с восьми лет, с ребенком можно проходить в ревери удовольствия, скорбь и ключ-события.

5. С двенадцати лет можно начинать процессинг, используя стандартную процедуру, как изложено в «Науке выживания» («Science of Survival»).

6. Заменяйте другим словом любой дианетический термин, если он для ребенка содержит инграммный заряд или удалите получение этого заряда, как ключ-событие.

Е. Памятка.

1. Помните, что авторитетом в диагностировании и лечении органических и генетических (врожденных) заболеваний является профессиональный врач. Если возможно, выберите себе доктора, знающего Дианетику или прошедшего дианетическую подготовку.

2. Вы должны знать, как оказать первую дианетическую помощь.

3. Соблюдайте предписания превентивной медицины и ешьте доброкачественную пищу.

Приложение А. КОДЕКС ОДИТОРА

Одитор ведет себя так, чтобы поддерживать с преклиром оптимальные близость, общение и согласие.

Одитор достоин доверия. Он понимает, что преклир доверил ему свои надежды на душевное здоровье и счастье, что это доверие священно и предавать его нельзя никогда.

Одитор вежлив. Он уважает преклира, как человеческую личность. Он уважает самоопределение преклира. Он уважает свое собственное положение одитора. Он выражает это уважение вежливым поведением.

Одитор смел. Он не отступает от своего долга по отношению к пациенту. Он не откажется от оптимальной процедуры, несмотря на тревоги преклира.

Одитор никогда не проводит для преклира оценок его случая. Он воздержится от этого, зная, что, проводя расчеты за преклира, он не дает преклиру проводить расчеты самому. Он знает, что сообщить преклиру о том, что было с ним в прошлом, означает создавать тяжелую зависимость преклира от одитора и, тем самым, снижать его самоопределение.

Одитор никогда не опровергает данные преклира или его личные замечания. Он знает, что, поступив так, он бы серьезно повредил преклиру. Он воздерживается от критики и недоверия, независимо от того, насколько его собственное чувство реальности может быть оскорблено или потрясено происшествиями, бывшими с преклиром, или его высказываниями.

Одитор использует только методики, восстанавливающие самоопределение преклира. Он воздерживается от жесткого, авторитарного поведения, он указывает преклиру дорогу, но не тащит по ней насильно. Он воздерживается от применения гипноза и седативных (успокаивающих, снотворных - прим. перев.) препаратов, несмотря на то, что преклир может из-за своих аберраций их требовать. Он никогда не бросит работу с преклиром, разуверившись в возможностях имеющихся методик и средств разрешить случай, но будет упорно продолжать восстанавливать самоопределение преклира. Одитор держится в курсе новых достижений науки.

Одитор заботится о себе, как об одиторе. Чтобы сохранить и поднять свой тон по тон-шкале, несмотря на рестимуляции, получаемые от работы с преклирами, он сам должен работать с другими одиторами в качестве преклира, не прекращая регулярных занятий. Одитор знает, что до тех пор, пока он не станет освобожденным и чистым от инграмм, он не имеет права бросать работу с одитором, лишая тем самым своих преклиров преимуществ полноценной одиторской работы.

Дианетика КОДЕКС ОДИТОРА

1. Не давайте своей оценки личности и ответам преклира.

2. Не уменьшайте достоинства информации, полученной от преклира и не поправляйте его в ответе на команду.

3. Используйте только те процессы, которые улучшают состояние преклира.

4. Являйтесь во-время на все назначенные приемы.

5. Не проводите одитинги после 22 часов вечера.

6. Не осуществляйте одитинг на преклире, который голоден или недостаточно отдохнул.

7. Не допускайте частую смену одиторов. 8. Не симпатизируйте преклиру.

9. Никогда не позволяйте преклиру закончить сессию по его собственному желанию.

10. Никогда не покидайте преклира во время сессии. 11. Никогда не сердитесь на преклира.

12. Всегда уменьшайте каждый коммуникационный лагвремя между заданным конкретным вопросом и получением ответа на него преклира за счет повторения того же вопроса или процесса.

13. Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменения в преклире и не дольше.

14. Принимайте преклира таким, какой он есть.

15. Никогда не смешивайте процессы Саентологии с другими методами.

16. Всегда оставайтесь в двустороннем общении с преклиром во время сессии.

17. Никогда не используйте Саентологию для достижения личных и необычных одолжений и выполнения необычных просьб вашим преклиром.

18. Реально оценивайте состояние кейса вашего преклира и не делайте одитинга какому-то другому придуманному кейсу.

19. Не объясняйте и не извиняйтесь ни за какие одиторские ошибки, настоящие или придуманные.

Дианетика

Т О Н - Ш К А Л А

4.0 Энтузиазм, рвение, радостное настроение 3.5 Бодрость, веселость 3.3 Сильный интерес 3.0 Консерватизм, удовлетворенность, нежелание менять существующее 2.9 Умеренный интерес 2.8 Довольство 2.6 Безразличие 2.5 Скука 2.4 Однообразие, монотонность 2.0 Антагонизм, выраженная обида 1.9 Враждебность 1.8 Страдание, боль 1.5 Гнев 1.4 Ненависть 1.3 Возмущение 1.2 Отсутствие сочувствия, сострадания 1.15 Скрытая обида 1.02 Тревога, озабоченность, беспокойство 1.00 Страх 0.98 Отчаяние 0.96 Ужас 0.94 Ошеломление. онемение, оцепенение 0.90 Сочувственное сострадание 0.80 Угодливость, заискивание 0.50 Печаль, уныние, горе 0.375 Безотказное задабривание 0.30 Ощущение своей недостойности 0.20 Самоуничижение 0.10 Жертвенность 0.07 Отчаяние 0.05 Апатия 0.03 Никчемность 0.01 Умирание 0.00 Мертвое тело

Приложение В. ДИАНЕТИКА И ЯЗЫК

------------------------------------

Примечания.

1. Эвтаназия - безболезненное умерщвление человека… «из жалости».

2. Озеро Танганьика - озеро в Центральной Африке между Заиром и Танзанией. Самое длинное пресноводное озеро в мире (около 450 миль в длину и 30-40 миль в ширину).

------------------------------------

Мы считаем, что энергия жизни направлена, в частности, на сотворение материального мира, его сохранение, изменение, разрушение, на группирование и рассеяние составляющих его компонент, а именно: материи, энергии, пространства и времени, а также на то, чтобы в мире водвориться и им завладеть.

Поэтому до тех пор, пока человек сохраняет веру в свою власть над материальным миром, в свое умение регулировать взаимоотношения с живыми существами так, чтобы жить в гармонии со Вселенной, чувствуя себя полноправным и нужным ей членом, он остается здоровым и стойким к невзгодам, жизнерадостным и приветливым. Но стоит ему обнаружить, что материальный мир и живые существа не в его власти, что он не может обращаться и общаться с ними так, как этого хочется ему, словом, стоит ему выяснить, что окружающая действительность может причинить ему боль и страдания, как сразу у человека портятся здоровье и характер, притупляются умственные способности и одна за другой следуют неудачи. Мы хотим с помощью нашего вопросника возвратить человеку веру в себя, в свои способности и возможности.

До появления Дианетики бытовало мнение, что полезнее всего для здоровья человека будет, если его приспособить к окружению. Худшего заблуждения не может быть. Если только дать себе труд сравнить этот постулат о приспособленчестве с реальностью, мы обнаружим, что успех любой деятельности человека зависит как раз от его способности стать хозяином положения, изменить окружающую его действительность в свою пользу. Человек достигает своих целей постольку, поскольку приспосабливает мир к себе, а не приспосабливается к нему сам. Постулат, утверждающий необходимость подлаживаться к своему окружению, не только неверен, но и опасен, ибо с его помощью человеку внушают, что он обязан быть рабом своей среды, рабом обстоятельств. Отравленного такой философией человека можно считать пропащим, зарытым на заднем дворе велфера собеса - прим. перев., этом худшем из кладбищ, так как он отлично приспособлен к тому, чтобы жить на подачки от государства. Хотя, конечно, для тех, кто хочет вертеть другими людьми и помыкать ими как душе угодно, это очень удобный лозунг. Усилия, направляемые на приспособление человека к его среде путем так называемого «социального тренинга», путем наказаний «за то, что ты плохой», и любым другим путем, ведущим к подчинению человека, к разрушению его воли, его личности, лишь наполнят до отказа тюрьмы и сумасшедшие дома. Оглянитесь внимательно вокруг себя, подумайте, ведь в реальной жизни любое существо, приведенное силой к покорности, становится ни к чему не способным и крайне недружелюбным. Любой лошадник знает, что нельзя лошадь пинать и дергать, нельзя ее принуждать силой, если хочешь сохранить ее стати. Но, видно, как говорят в армии, мулы дороже людей, и не в интересах додианетических учений о сознании было беречь счастье и здоровье человека. Не нужно быть слишком строгим к ним - что они знали о естественных законах человеческого мышления? А не зная их, преступников можно только карать, а не лечить, а душевнобольных превращать в покорных скотов. Согласно этим прежним направлениям научной мысли, чем ближе к смерти, тем лучше, о чем свидетельствуют такие невзгоды, как электрошок и черепно-мозговая хирургия, взятые на вооружение некоторыми врачами, методы, приближающиеся к эвтаназии (1) как угодно близко, лишь бы не перейти черту закона. Дианетика берется переучить и этих врачей, ибо она соприкасается со всеми отраслями науки о сознании, берет под свое крыло любую школу и направление научной мысли. Всегда и всюду, когда под влиянием Дианетики происходит переоценка ценностей, терапию «запрещений - наказаний» выбрасывают на свалку сразу же, как только осознают, что в ней нет никакой нужды. Но нельзя не содрогнуться при мысли о судьбе сотен тысяч жертв, чья личность и самая жизнь были изуродованы напоминающими об эвтаназии методами в мрачные века торжества безумия.

Ваше здоровье зависит чуть ли не полностью от вашей уверенности в себе, в том, что вы можете справиться с чем угодно в окружающей вас действительности, изменить ее и приспособить к своим нуждам так, чтобы в ней жить. То, что вы якобы не можете справиться с той или иной проблемой, на самом деле не больше чем иллюзия, навязанная вам в прошлом не совсем нормальными людьми в те промежутки времени, когда вы были без сознания и не могли от них защититься, или в детстве, когда вас дергали туда-сюда, причиняя вам боль, горе и разочарования, а вы никак не могли отстоять свое право распоряжаться собой.

На озере Танганьика (2) у местных жителей есть весьма необычный способ рыбной ловли. Там, вблизи экватора, отвесные лучи солнца просвечивают до самого дна чистейшую воду озера. Рыбаки берут длинную веревку и нанизывают на нее поленья. Отплыв подальше, веревку натягивают между двумя лодками и начинают медленно грести по направлению к мелководью. Когда лодки приближаются к берегу, перед ними теснятся целые стаи рыб. Дело в том, что нанизанные на веревку поленья отбрасывают вниз густую тень, которая кажется рыбам твердой решеткой, надвигающейся на них, от которой они в ужасе уплывают, считая, что спасаются; а на самом деле оказываются в сетях рыбаков.

В подобные сети, бывает, попадается и человек, верящий в реальность призрачных решеток, расставленных вокруг него другими людьми, чье психическое здоровье оставляет желать лучшего. Стоит просто приблизиться к этим решеткам, как станет видно, сколь они бесплотны и как легко сквозь них пройти. Но обычно люди в ужасе отступают, пока не окажутся в густых тенетах расшатанного здоровья и разбитых надежд, полностью неспособные владеть ни собой, ни окружающей обстановкой.

В значительной степени механическая природа физического действия и некоторые особенности энергетики мыслительного процесса делают возможным значительное улучшение качества жизни человека, который даст себе труд ответить на приведенные ниже вопросы. Эта работа, вроде бы чисто техническая, укрепляет веру человека в свои возможности тем, что дает ему возможность осознать тот простой факт, что в его жизни были периоды, когда он управлял по мере необходимости всем, чем пожелает, в физической вселенной и жил в гармонии с окружающими живыми существами.

Пойманный в призрачные словесные сети, еще ребенком приведенный к покорности физической силой, человек становится игрушкой своей собственной иллюзии, своей собственной тени - языка. Грозно произнесенные слова «Иди сюда!» сами по себе никого не могут притащить к произнесшему их. И, однако, тот, к кому они были обращены, зачастую подходит - нехотя, со страхом. Он вынужден это сделать, потому что в детстве его столько раз приводили силой, приговаривая при этом: «Иди сюда!», что теперь он идет, как собака, приученная выполнять команду. Той силы, которая волокла ребенка «сюда», в этот момент нет, но от нее падает такая густая и грозная тень, что человек теряет свою независимость в области принятия решений о том, куда ему идти. А жизнь продолжается, и с возрастом человек все больше попадает под влияние заблуждения, что любое слово и все слова обладают сами по себе физической силой и необычайно важны. Невольно пользуясь этим, окружающие устанавливают вокруг него свои призрачные словесные решетки, которые не дают ему сделать вот то-то и то-то, а подталкивают сделать вот это и это, и так час за часом, день за днем. Потоки слов захлестывают и уносят несчастного. Все эти слова вовсе не предназначены для помощи ему, напротив, их назначение - удерживать, ограничивать человека в его поступках из страха перед другими. Ниагара слов действенна только потому, что за этим водопадом стоит физическая сила, которую применяли всякий раз, когда хотели заставить человека принять то, что он принимать не хотел, заботиться о том, о чем он не любил или не хотел беспокоиться, тащиться туда, куда идти он не хотел, делать то, что он делать не желал и т.д. Слова очень нужны и полезны, когда они служат символами действий и предметов, но слово «пепельница» не может служить пепельницей. Предмет же, предназначенный для стряхивания в него пепла, будет служить нам те же службу, даже названный «блюдцем» или «слоном».

Но велика магическая сила бесплотных слов. Именно она позволяет диктаторам, пользующимся верой людей во всемогущество теней, загоняющих человека в тюрьму, подчинять себе других и распоряжаться чужой жизнью.

Слова любого языка порождены наблюдением людей над материей, энергией, пространством, временем и живыми существами, окружающими их. Не существует слов, значение которых было бы почерпнуто не из этого источника.

Таким образом, когда вы будете, отвечая на вопросы, воскрешать в памяти определенные события, удостоверьтесь, что вы вызываете не словесное описание события, а реальные действия. Ведь вам почти не нужно было времени на то, чтобы услышать, как вам говорят сделать то или иное; время нужно было на то, чтобы выполнить само действие. Цель наших вопросов в том, чтобы вы перестали привязывать слова к действию каким бы то ни было способом. Ответив на эти вопросы, вы увидите, что слова значительно обесценились для вас и в то же время, странным образом, стали более полезны.

Воскресите в памяти время, когда:

1. Вы оказали воздействие на предмет.

2. Какой-то предмет оказал воздействие на вас.

3. Вы подбросили живое существо вверх.

4. Вы спускались по лестнице.

5. Вы завладели тем, чем хотели.

6. Вы создали сами что-то хорошее.

7. Вы чувствовали себя большим в определенном пространстве.

8. Вы гордились тем, что сумели поднять что-то тяжелое.

9. Вы сумели должным образом распорядиться какой-либо энергией.

10. Вы создали огонь.

11. Вы потеряли что-то ненужное.

12. Вы что-то кому-то навязали.

13. Вы способствовали выживанию.

14. Вы приятно проводили время.

15. Вы заключили себя в определенное пространство.

16. Вы были хозяином своего времени.

17. Вы раскрыли какое-то замкнутое пространство.

18. Вы успешно обращались с каким-то механизмом.

19. Вы остановили механизм.

20. Вы подняли предмет.

21. Вы наклонились.

22. Вы разрушили то, что вам не нравилось (было не нужно).

23. Вы что-то изменили к лучшему.

24. Кто-то живой, неприятный вам, от вас ушел.

25. Вы достигли того, чего хотели.

26. Вы кого-то поддержали, защитили.

27. Вы прижали к себе кого-то, кто вам нравился.

28. Вы покинули место, пребывать в котором вам не нравилось.

29. Вы преодолели энергию чего-либо или кого-либо.

30. Вы разрушили плохое живое существо.

31. Вы правильно обращались с жидкостью.

32. Вы собрали вместе несколько приятных предметов.

33. Вы разместили ряд предметов в пространстве.

34. Вы выкинули ненужную вещь.

35. Вы разбросали много разных предметов.

36. Вы разорвали ненужную вещь на куски.

37. Вы заполнили пространство.

38. Вы регулировали чье-то время.

39. Вы прижали к себе желанный предмет.

40. Вы улучшили предмет.

41. Вы опустошили то пространство, которое хотели.

42. Вы прошли определенное расстояние.

43. Вы позволили времени идти свои чередом.

44. Вы делали то, что вы хотели сами.

45. Вы победили живое существо.

46. Вы вышли из подчинения.

47. Вы поняли, что живете своей жизнью.

48. Вы узнали, что не обязаны делать что-то.

49. Вы выбрались из опасного места.

50. Вы приступили к приятному времяпрепровождению.

Приложение С. В ПОМОЩЬ ПАМЯТИ

Запоминание и вспоминание данных, конечно же, напрямую связаны с действиями в материальном мире. Как мог бы научить ребенка запоминать и вспоминать что-либо глухонемой взрослый? Ему пришлось бы постоянно навязывать ребенку различные предметы и действия, может быть неинтересные и ненужные малышу в данный момент. Хотя родители, как правило, не глухонемые, но пока ребенок еще не понимает языка, его обучают запоминать именно таким образом - привлекая внимание к действиям, предметам, пространству и времени. Если при этом используют силу, навязывая ему что-либо без его согласия, то это насилие над независимостью личности ребенка оборачивается впоследствии ухудшением его способности распоряжаться самим собой. В частности, это обуславливает пресловутую «плохую память», которая столь часто бывает предметом жалоб и даже своеобразного хвастовства.

Все свои физические действия, связанные с материей, энергией, пространством и временем, человек совершает также и в уме. Поэтому, если при первичном обучении разговорной речи, которое происходит именно на уровне действий, мы навязываем ребенку какие-то действия или предметы силой, мы тем самым навязываем ему силой и мысли, с ними связанные. Ребенок подрастет и постепенно научится отвергать нежелательные действия и предметы, но вместе с ними будет отвергать и соответствующие понятия и мысли. В том случае, если взрослые усилят нажим, реакцией ребенка будет полная апатия. Хотя он будет считать себя обязанным принимать то, что считают нужным окружающие, ему будет безразличен весь мир - предметы, пространство, время и действия. А между тем, позднее, в школе, вся его жизнь будет зависеть от того, сможет ли он запомнить совершенно безразличные для него сведения, которые взрослые называют «знаниями».

Как уже упоминалось, материальной основой запоминания служит определенный физический контакт с физической вселенной. Поэтому, чтобы улучшить способность запоминать, надо восстановить способность воспринимать окружающую действительность, то есть способность принимать и отвергать любой ее элемент по своему выбору.

Отвечая на нижеследующие вопросы, следует по мере возможности выбирать из ряда похожих событий самое счастливое. Несомненно, наряду с воспоминаниями о счастливых или, по крайней мере, поддающихся осмыслению событиях у вас вспыхнут и воспоминания о различных несчастьях, но упор надо делать не на них. Цель наших вопросов не в том, чтобы только помочь вам вспомнить то время, когда вам удалось что-то вспомнить. Они предназначены для того, чтобы вы снова могли владеть всеми своими способностями.

Воскресите в памяти время, когда:

1. Вы завладели тем, чем хотели.

2. Вы выбросили что-то ненужное.

3. Вы отвергли, забросили что-то, хотя знали, что другие полагают это нужным для вас.

4. Вы занимались чем-то своим в то время, в которое вам было предписано заниматься определенным делом.

5. Вы заняли место, не предназначенное для вас.

6. Вы покинули место, где вам велено было находиться.

7. Вы были счастливы, завладев чем-то недозволенным.

8. Вы, к счастью, игнорировали чьи-то указания.

9. Вас послали в одно место, а вы решили идти в другое.

10. Вы сами выбрали себе одежду.

11. Вы носили что-то, несмотря на то, что «подумают люди».

12. Вы отделались от чего-то надоевшего.

13. Вы были рады, что можете выбрать один из двух предметов.

14. Вы не пили больше, чем хотелось.

15. Вам удалось отказаться от еды.

16. Вы делали с самим собой то, что вам нравится.

17. Вы делали то, что вам нравится, с кем-то младше вас.

18. Вы были правы, отказавшись что-то принять.

19. Вы выбросили полученный подарок.

20. Вы разрушили навязанный вам кем-то предмет.

21. Вы получили то, что хотели, и сберегли полученное.

22. Вы умышленно испортили свои туфли.

23. Вы не стали читать не вами выбранную книгу.

24. Вы отказались быть чьей-то собственностью.

25. Вы отменили чей-то приказ.

26. Вы спали там, где вам нравится.

27. Вы отказались купаться.

28. Вы испортили какую-то одежду и радовались своему поступку.

29. Вы достигли того, чего хотели.

30. Вы нашли потерянное.

31. Вы заполучили того, кого хотели (догнали, дозвались, нашли).

32. Вы отказались от партнера.

33. Вы выбросили одеяло из кровати.

34. Вы шли своей дорогой.

35. Вы обнаружили, что были правы, отказавшись от чего-то.

СЛОВАРЬ ДИАНЕТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ

Аберрация (aberration) - отклонение от рационального

мышления или поведения. Слово образовано от

латинского aberrare (идти прочь), которое, в

свою очередь, образовано от ab (прочь) и

errare (идти), странствовать. aberrare

означает заблуждаться, делать ошибки или,

более специфически, иметь «пунктик». Аберрация

не дает человеку быть душевно здоровым.

Аберрированность - это состояние,

противоположное душевному здоровью,

нормальности.

Аналитическое мышление (analytical mind) - есть тот

сознающий разум, то сознание, которое обладает

способностью мыслить, осознавать и сравнивать,

полученные данные, запоминать их и решать

проблемы. А.С. сознательно по определению, его

противоположность - отсутствие сознания. В

Дианетике и саентологии А.С. - то, что

принимает сигнал и осознает его, а реактивное

мышление (см. далее) - то, что реагирует

механически, без сознания.

Базис базисов(basic-basic) - самый первый

момент боли, потери сознания или снижения

аналитических способностей в текущей жизни

человека.

Банк - см. реактивное сознание.

Близость(affinity) - степень симпатии,

привязанности, расположения, предпочтения или

их недостатка. Близость есть приемлемая

дистанция между людьми. Большая степень

близости означает склонность, предпочтение,

тягу людей друг к другу. Недостаток близости

означает, что тесное сближение было бы

неприемлемо, неприятно. Близость - одна из

составляющих взаимопонимания.

Вэйланс (valence) - роль. Термин используется

для случая, когда человек «одевает на себя»,

«одалживает» чью-то «персону», черты личности,

«личину». При утрате веры в себя самого

человек заменяет собственную личность

вэйлансом. Преклир в вэйлансе своего

отца поступает точно так же, как поступал его

отец.

Вернуться(return) - вернуться в прошлое.

Человек может отправить только умственно или

умственно и физически часть своего «Я» в

прошлое и пережить, воспринять заново любое

событие прошлого точно так, как оно уже было

им однажды воспринято, с теми же ощущениями.

Включать(key in) - рестимулировать. Человек,

находящийся в полном сознании, но усталый или

подавленный, попадает в обстановку, подобную

записанной в спавшей до сих пор инграмме. В

этот момент инграмма пробуждается.

Вторая движущая сила (вторая динамика) (second dynamic) -

стремление к выживанию, осуществляемое через

половую жизнь или через выживание детей. Ее

подразделяют на динамику половой жизни и

динамику выживания семьи, включающую

воспитание детей.

Вторичная инграмма(secondary)

- душевная боль, причиненная человеку в

определенный отрезок времени какой-либо

тяжелойутратой, либо ее угрозой.

Прочность вторичной инграммы и сила ее

проявления зависят от прочности и силы

первичной инграммы

с физической болью, лежащей в ее основе.

Выключение (запирание) соматики (somatic shut-off) -

состояние преклира, при котором у него

отсутствуют соматики в каком-то определенном

происшествии или где-либо еще (во время

прохождения этого отрезка колеи времени на

занятии), подавленные, вероятно,

предшествующим приказом или последующей (более

поздней) болезненной эмоцией. Существует целый

ряд приказов, выключающих одновременно боль и

эмоцию, так как слово «чувствовать»

омонимично. «Я ничего не чувствую» -

стандартный приказ, но он может быть выражен и

другими словами. В любом языке есть для этого

богатые возможности.

Демоны (demons) - механизмы, создаваемые инграммой. Д.

забирают в свое распоряжение часть

анализатора, и поэтому действуют подобно

разумному существу. Настоящий,

«добросовестный» демон заставляет звучать в

мозгу чьи-то голоса, отвечает на слова,

сказанные вслух, и дает всевозможные

запутанные советы, словно кто-то реальный,

существующий вне человека, страдающего от

наличия подобного механизма.

Дианетическая помощь (assist) - простой, легко выполнимый

процесс, который может быть применен к любому

пострадавшему, чтобы помочь ему быстрее

оправиться после травмы, легкого заболевания

или огорчения. Процесс, который помогает

человеку излечиться, придти в себя, самому или

с чьей-то помощью, путем удаления причин,

повлекших за собой болезненное состояние и

длящих его, процесс, ослабляющий

предрасположенность человека ранить себя

(морально и физически) или оставаться в

травмированном состоянии.

Доступность (accessibility) - состояние готовности к участию

в процессе (в техническом смысле) или

состояние готовности к межличностным

отношениям (в социальном смысле). В том, что

касается собственно личности человека, понятие

доступности себя для себя самого означает

возможность войти заново в контакт с прошлым

опытом или полученной информацией. Человек с

«плохой памятью», с «перегородкой» между

управляющим центром и точными записями о

событиях (их факсимильными копиями) обладает

недоступными для него самого воспоминаниями.

Драматизация, разыгрывание сцены (dramatization) -

полное или частичное воспроизведение

содержания инграммы аберрированным человеком

. Находясь в

определенном окружении здесь и сейчас, человек

разыгрывает сцену из прошлого. Аберрированное,

неадекватное поведение, как таковое, полностью

является драматизацией. Человек, как актер на

сцене, играет отведенную ему роль, совершая

при этом ряд абсолютно иррациональных,

абсурдных поступков.Заряд (charge) - вредоносная сила, энергия, скапливающаяся и

хранящаяся в реактивном банке. Образуется в

результате конфликтов и болезненных

переживаний человека. Дианетическая терапия

(одитинг) снимает этот заряд

, и он больше

не влияет на личность человека.

Инграмма (engramm) - образ, картина пережитого,

являющаяся записью о происшествии с человеком,

содержащем боль, потерю сознания и реальную

или вымышленную угрозу выживанию. Эта запись,

оставленная в реактивном сознании реально

имевшим место событием, в котором содержалась

боль или потеря сознания (тогда же и

записанная в банк), называется инграммой. Боль

и бессознание составляют, по определению,

часть инграммы, а остальное - это точнейшая,

подробнейшая запись всех остальных ощущений,

воспринятых телом человека, испытывающего боль

или находящегося в бессознательном состоянии,

отчасти или полностью.

Кнопки (push-buttons) - поступки, слова, фразы, темы бесед,

которые легко рестимулируются (вызываются

вновь и вновь) у человека словами или

действиями других людей и причиняют ему

неудобство, неудовольствие или огорчение или

вызывают неконтролируемый, неудержимый хохот.

Комплекс (complex) - психологический термин, означающий

подавленную идею или группу подавленных идей,

так связанных с пережитым в прошлом

эмоциональным потрясением, что их влияние на

поведение человека в настоящем является

сильным или даже чрезмерным.

Контур(circuit) - часть сознания

человека, создающая внутри него некое подобие

«другого» человека (или «людей»), которые

«влияют» на него, «спорят» с ним и т.п.,

задавая его поведение по определенному

шаблону.

Лента соматики (somatic strip) - физический индикаторный

механизм, предназначенный для связи (с

событием) по времени. Одитор отдает приказы

именно ленте соматики. Л.С. может быть

отослана в начало инграммы, и она туда

отправится. Л.С. преклира будет передвигать

инграмму с точностью до минут, согласно

касающимся времени указаниям одитора. Таким

образом одитор может запросить начало

инграммы, затем точку инграммы, лежащую на

колее времени пять минут спустя и т.д.

Лок (lock) - мысленный образ, картина

пережитого события, безболезненного, но

тревожного. Эта тревога тем больше, чем хуже

инграмма (или вторичная инграмма (см.)),

которую рестимулировало это событие.

Маниакально-депрессивный (больной) - человек, который

вследствие услышанной фразы, полученного

физического воздействия или иной рестимуляции

слегка продвинулся вверх по тон-шкале, затем

съехал по ней вниз и дальнейшее его поведение

определяется тем, что записано в

рестимулированной инграмме.

Мгновенный ответ (flash-answer) - немедленная реакция,

первое, что придет в голову преклиру сказать

или сделать, когда одитор щелкнет пальцами.

М.О. используется для установления контакта с

событиями из прошлого преклира.

Методика глубокого погружения (MEST-Processing) - состоит в

том, что одитор занимается корнями аберраций

и болезней преклира, запрашивая соматики, а не

слова. Эта методика позволяет достичь пластов

психики, лежащих глубже языка и приводит

духовную сущность человека в соприкосновение с

физической вселенной. Посредством этой

методики человек напрямую общается с материей

(matter), энергией (energy), пространством

(space) и временем (time).

Методика сознательного продвижения (Validation Processing) -

состоит в том, что одитор, по крайней мере в

течение одного сеанса, занимается

исключительно сознательной стороной цепей из

включений (рестимуляций), позволяя преклиру

проходить только аналитические (осознаваемые)

промежутки времени, какой бы тему они ни

коснулись. Если в затронутой цепи слишком

велика доля времени, приходящаяся на

бессознательное состояние, то одитору следует

запросить у файл-клерка другую тему и

заниматься аналитическими промежутками такой

цепочки из включений (рестимуляций), которая

не пересекалась бы с той, первой. Во время

такого рода занятий соматики будут появляться,

иногда по несколько сразу, и пропадать, но

одитору следует их игнорировать и постоянно

возвращать преклира к аналитической стороне

цепи.

Монтаж(dub in) - несознательно созданный мысленный

образ, картина, которая кажется подлинной

записью, сделанной о физической вселенной, но

фактически является только переделанной,

измененной копией отрезка колеи времени.

Термин взят из киноиндустрии, где он означает

звуковое сопровождение для событий, которые

либо происходят где-то в другом месте, либо

происходили в какое-о другое время по

отношению к событиям на экране.

Невроз - заболевание, при котором душевное нездоровье

проявляется у больного только по определенному

поводу (в противоположность психозу, ибо такое

заболевание проявляется постоянно).

Обычный банк(standart bank). Запись в

обычный банк осуществляет аналитическое

сознание, заносящее туда все, что было

воспринято органами чувств человека на

протяжении всей его жизни до текущего момента,

за исключением физической боли, которая

записывается реактивным сознанием в реактивный

банк (или банк реактивного сознания).

Одитор (auditor) - тот, кто внимательно слушает,

человек, опытный в применении дианетической

или саентологической методики, способствующей

совершенствованию человека.

ОДХ (одитор, применяющий Дианетику Хаббарда) (HDA - Hubbard

Dianetics Auditor) - человек, обученный

выслушивать и избавлять от страданий так, как

это описано в книге «Дианетика: современная

наука о душевном здоровье».

Основная личность (basic personality) - сам человек. Основа

его индивидуальности вовсе не запрятана

куда-то так, что ее невозможно различить и

понять, и вовсе не какая-то иная личность.

О.Л. - все то лучшее, талантливое, что есть в

человеке, усиленное во много раз.

Повторная прямая связь (Repetitive Straightwire) - методика,

применяемая в Дианетике. Внимание преклира

привлекают снова и снова только к

определенному происшествию, минуя все другие,

до тех пор, пока оно не перестанет

«чувствоваться». ППС применяется к

происшествиям или неверным умозаключениям, с

которыми одитору трудно справиться. См. также

«прямая связь».

Превентивная (предупреждающая) Дианетика (Priventive

Dianetics) - отрасль Дианетики. Ее

основополагающий принцип тот, что объем

инграмм может быть сведен до минимума и что их

появление можно даже и полностью предупредить,

с большой пользой для душевного и физического

здоровья людей, а также для социального

урегулирования.

Прямая связь (Straightwire) - Название дианетической

методики, которая заключается в установлении

связи («натягивание провода») между настоящим

моментом времени и каким-то событием прошлого.

Это должна быть именно прямая связь между

прошлым и настоящим, без всяких отклонений в

сторону. Одитор устанавливает в памяти

преклира прямую связь между нынешним

состоянием преклира и определенным прошлым его

состоянием, породившим нынешнее

(действительной причиной нынешнего состояния),

демонстрируя таким образом преклиру разницу во

времени и пространстве между тогдашней и

теперешней ситуациями с целью дать преклиру

понять, что признав эту разницу, он может сам

справиться со своим состоянием.

Психоз - заболевание, при котором больной полностью

утрачивает связь с окружающей его в настоящий

момент действительностью и не может предвидеть

будущее. При острой форме заболевания это

может происходить приступообразно, только на

несколько минут и только в определенной

обстановке (как приступ ярости или апатии).

При хронической форме психоза такая потеря

связи с настоящим и будущим может стать

продолжительной. Некоторые больные наносят

демонстративный вред окружающим

(демонстративное поведение). Их считают

достаточно опасными и изолируют. Между тем

больные, у которых отсутствует демонстративное

поведение, не менее опасны для окружающих и не

менее больны.

Психосоматические болезни - болезни, порождаемые

психическими причинами.

Расчет на сочувствие (sympathy computation) - расчет,

заставляющий больного «хотеть быть больным».

«Болезнь очень способствует выживанию», -

говорит ему реактивное сознание и перекраивает

его тело, подстраивая под болезнь. Например,

если больной с плотным инграммным фоном

когда-либо ломал ногу и вызывал к себе этим

сострадание, он и в дальнейшем склонен к

заболеваниям, имитирующим перелом (артриты и

т.п.).

Расчет на союзника (ally computations) - почти идиотический

расчет на то, что друга можно удержать только

приблизившись к тем условиям, в которых

завязалась дружба. Расчет состоит в том, что

раз безопасность (а, значит, выживание)

существует только поблизости от определенного

лица, и раз поблизости от этого лица можно

быть только будучи больным, сумасшедшим или

слегка, а то и полностью, беспомощным,

недееспособным, то для достижения выживания

нужно заболеть.

Реактивное сознание (reactive mind) - та часть человеческого

разума, которая действует чисто механическим,

рефлекторным путем, не зависит от воли

человека и давит своими командами на его

аналитическое сознание, на цели, мысли, тело и

действия человека. Реактивное сознание

является место накопления и хранения инграмм.

Также называется банком (bank).

Ревери (reverie) - состояние сосредоточенности, в которое

приводят преклира, которое не следует путать c

гипнозом. Находясь в состоянии ревери, то есть

в состоянии сосредоточенности, собранности,

сконцентрированности внимания, человек

полностью осознает происходящее.

Редукция (разгрузка, разрядка) (reduction) - снятие груза

(заряда) боли с происшествия.

Рестимулировать - вызвать заново, расшевелить, подключить.

Самостоятельность, самоопределение (self-determinism) -

состояние, при котором личность может по

собственному выбору подчиняться или не

подчиняться своему окружению. Самостоятельный

человек уверен в себе, в своих возможностях и

способностях. Он уверенно вступает в

межличностные взаимоотношения. Он может

спорить, но не будет понапрасну противоречить.

Скручивающаяся спираль (dwinding spiral) - постепенное

уменьшение треугольника близость -

действительность - общение (треугольника БДО

(см.)). Сущность С.С. состоит в том, что при

нарушении близости людей пропадает как бы

кусок окружающей их действительности, почвы

для их близости и общения, и тогда сокращается

и само общение, что делает невозможной былую

близость, а таким образом еще кусочек

действительности становится для них

недоступным, а следом еще более сокращается

общение. Так скручивается спираль до самого

конца - смерти, когда уже нет ни близости, ни

действительности, ни общения.

Случай Джорджа-маленького(Junior case) -

случай, когда ребенок назван в честь одного из

родителей. Допустим, отца пациента зовут

Джорджем, как и его самого. Для реактивного

банка это просто роскошное тождество,

означающее, что Джордж-отец - то же самое

лицо, что и Джордж-сын. Мать кричит: «Я

ненавижу Джорджа!» «Это ты», - говорит

инграмма сыну, хотя мать имела в виду отца.

Стимулы (stimuli) - то, что побуждает к действию или усилию,

или ускоряет, оживляет действие, чувство,

мысль.

Теория взаимодействия Духа и физической вселенной

(theta-MEST theory) - теория, утверждающая,

что Дух воздействует при соприкосновении на

физическую вселенную и это взаимодействие Духа

с материей, энергией, пространством и временем

порождает различные формы жизни.

Тон-шкала (Tone Skale) - шкала измерения эмоционального тона

(состояния) человека. Ниже перечислены

эмоциональные тоны в порядке убывания - от

самого высокого к самому низкому:

ясность, безмятежность (serenity);

восторг, энтузиазм (enthusiasm);

консерватизм, нежелание перемен (conservatism);

скука (boredom);

антагонизм, вражда, сопротивление (antagonism);

гнев (anger);

скрытая враждебность (convert hostility);

страх (fear);

горе (grief);

апатия (apathy).

Треугольник близость - действительность - общение (Affinity

- Reality - Communication) (Сокращенно

называется треугольником БДО (ARC)) -

символизирует тот факт, что близость,

действительность и общение в жизни действуют

всегда вместе, как единое целое, и ни одно из

этих понятий не может рассматриваться в отрыве

от двух остальных. Без близости нет ни

действительности, ни общения. Без

действительности (без какого-либо соглашения о

ней) нет ни близости, ни общения. Без общения

нет ни близости, ни действительности. Стоит

только увеличить один из углов этого жизненно

важного треугольника, как тут же увеличиваются

остальные два. Действительность определяется в саентологии, как соглашение, как нечто общее для людей, что служит почвой для общения и сближения. Если люди не могут придти к соглашению относительно чего-либо, то и нет этой общей для них действительности (то есть для каждого есть что-то свое). Прим. перев.

Уровень необходимости (necessary level) - величина,

отражающая способность человека подняться над

своими аберрациями и действовать, когда его

действия необходимы, чтобы справиться с

непосредственной и серьезной угрозой

выживанию.

Файл-клерк (filе-clerk) - «домашнее» название,

употребляемое вместо громоздкого «Система

мониторинга единиц хранения обычного банка»

(bank monitor units). Ф.К. представляет собой

механизм, посредством которого сознание

осуществляет мониторинг данных. Именно Ф.К.

преклира выдает одитору «мгновенный ответ»

(см.) на любой вопрос.

Фонд (Foundation) - Хаббардовский Фонд Дианетических

Исследований (Hubbard Research Foundation) -

первая дианетическая организация. Сначала он

находился в Элизабет, Нью-Джерси, потом - в

Уичита, Канзас.

Цепь (chain) - последовательность происшествий,

расположенных через различные промежутки на

колее времени, и родственных между собой по

теме, месту действия, участвующим в них лицам

или по испытанным ощущениям. Такая

последовательность сходных происшествий может

быть и короткой, и очень длинной по времени.

Шизофрения (психиатрический термин) - первоначальное

значение слова - расщепление личности. Такое

название заболевания должно, согласно

классификации, проводимой в психиатрии,

характеризовать человека, чьи мысли и эмоции

никак не связаны друг с другом..

ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Мы надеемся, что эта книга, если и не вызовет у читателя интереса к Дианетике и к проблемам, связанным с процессом мышления, то уж во всяком случае наверняка заставит его задуматься о взаимоотношениях в своей, да и не только в своей, семье и поможет ему взглянуть иными глазами на мир-глазами других, в частности, глазами своих детей. Нам кажется, что настало время, когда эта книга необходима. Многие, очень многие жизненно важные проблемы человек может легко и просто решить, постаравшись лишь взглянуть на них не со своей, сугубо эгоистичной точки зрения. Слишком большая часть нас даже на задумывается над тем, почему и как они поступают или думают и воспринимают мир, как нечто абсолютно реальное, исключительно данное им в их искаженных личных ощущениях. Даже прочтение только этой книги дает читателю основания для самоанализа и анализа всего мироощущения в целом. И, что, наверное, самое важное, она дает возможность не только пассивно, но в необходимых случаях и активно помочь другим, попавшим в положение, из которого им самим не только не удается найти выхода, но и нет сил и веры, чтобы этим выходом воспользоваться. Следует лишь предупредить читателя, что, занявшись описанными здесь практиками, он столкнется со многими из наиболее темных сторон человеческих существ и лишь бесконечной любовью и безграничной верой в них можно удержаться и не сорваться в пропасть этой темноты.

Вероятно, в большинстве случаев окажется возможным обойтись без использования методик одитинга вообще, пользуясь средствами анализа, самоанализа и путем простых разяснений описанных здесь процессов как родителям, так и самим детям. Даже мельком просмотрев эту книгу, начинаешь понимать всю безумность поведения подавляющего большинства человечества. Тем же, кто захочет применять методики одитинга на практике, мы хотим еще раз напомнить, что одитинг-это достаточно активное вмешательство в процессы психики, и допустим он только в самых крайних случаях, когда сам человек не в состоянии уже помочь себе. И как только он сможет справляться с ситуацией самостоятельно-предоставьте ему действовать дальше самому, лишь, возможно, в самые трудные моменты помогая ему; не проходите его путь вместо него! Он сам должен суметь пройти по нему, каким бы тяжелым и страшным этот путь вам ни казался. Мы прекрасно понимаем, что говорим это о вашем родном ребенке, но никогда не забывайте, что ваш ребенок-это не ваша собственность, а совершенно иной, самостоятельный и полноправный человек!

Тем, кто намерен заниматься одитингом, да и всем заинтересовавшимся, мы можем порекомендовать прочитать книгу того же автора «Дианетика: современная наука душевного здоровья», которая, собственно, в значительной степени является практическим и теоретическим руководством для таких занятий. Но прежде, чем вы начнете работать с другими людьми, вы должны справиться с большинством собственных аберраций, во всяком случае наиболее тяжелых, и научиться всем сердцем и безгранично любить как тех, с кем вам предстоит работать так и тех, кто причинил им вред, иначе последствия могут быть самыми тяжелыми и для вас, и для ваших преклиров. Еще раз напоминаем, что одитинг-достаточно серьезное вмешательство в судьбу и вашу, и вашего преклира, и требует большой выдержки и аккуратности. Ваша система ценностей-не абсолютна, и вовсе не обязательно, что ваше понимание добра преклиру (или его понимание) окажется действительно добром. Подавляющее большинство несчастий и бед-основа для духовного и душевного роста. Помощь должна соответствовать потребности в ней.

К сожалению, в последнее время, как у нас, так, судя по всему, и в остальном мире, организованная Дианетика переродилась в довольно странное учение, которое преподносится организацией, именующей себя Саентологической церковью. По сути дела, эта организация является разновидностью черной ложи и занимается исключительно тем, что, во-первых, стремится утвердить свою власть любым образом, в частности, путем «подминания» под себя как любых доступных групповых движений, так и отдельных личностей, и, во-вторых, попытками приобрести максимальное финансовое благополучие. Ни о каком человеколюбии здесь уже говорить не приходится. Тем, кому придется столкнуться с этой организацией, мы советуем прежде всего обратить внимание на саентологическую этику и систему ценностей этой организации, если им, конечно, удастся раздобыть соответствующие материалы-стремление к тщательному сокрытию информации входит в привычки Саентологической церкви. Мы также посоветуем им быть достаточно осторожными, поскольку, пользуясь знанием законов человеческого мышления и поведения, Саентологическая церковь отнюдь не брезгует использованием этого знания в своих интересах и, надо заметить, не безуспешно. Распространившееся в последнее время слово «зомбирование» здесь более, чем подходяще.

В связи с этим, заинтересовавшимся Дианетикой и стремящимся приобрести практические навыки и получить дополнительные знания по этим вопросам, мы можем посоветовать искать единомышленников в неофициальных кругах, из тех, кто занимается этими вопросами самостоятельно или в небольших, не связанных с Саентологической церковью, группах. На самом деле, по некотором домысливании приводимой информации и внимательном самоанализе, для начала вполне достаточно книги «Дианетика: современная наука душевного здоровья». За то время, которое у вас уйдет на первоначальный этап, вы, почти наверняка, найдете тех, кто сможет вам помочь в вашем дальнейшем продвижении. Лишь еще раз напоминаем, что вам следует научиться открыто и безвозмездно любить других, независимо от их личных качеств, и видеть в глубине каждого то светлое существо, которое на самом деле там сокрыто за толстыми слоями аберраций, научиться принимать как данное, все с той же любовью, не только тех, кто создал эти аберрации, но и сами аберрации как таковые. В противном случае вы очень рискуете свернуть на путь, проторенный саентологами.

Помогая другим, вы уже не можете оглядываться на себя.

После перевода в тексте были сделаны некоторые дополнения и добавления, связанные, в первую очередь, с необходимостью согласования терминологии с книгой «Дианетика: современная наука душевного здоровья» и с некоторыми пояснениями для тех, кто с этой книгой незнаком.

И еще раз желаем читателям удачи в поисках новых граней этого прекрасного и удивительного мира.


Лена

Нет комментариев, а автор ждет... Поможешь?

Написать комментарий